高中语文人教版选修先秦诸子选读教学案：第二单元 二、王何必曰利(含答案).docVIP

二王何必曰利 对应学生用书P40 [基础·夯实] 一、识记字音 1．弑其君者()　　　　2.不夺不餍() 3．孳孳为善者() 4.蹠之徒也() 二、通假字 愿闻其指通旨，意旨，意向 三、古今异义 1．然而不亡者，未之有也 古义：这样却 今义：表转折连词 2．利与善之间也 古义：……的差别 今义：中间 四、一词多义 1．接 2．去 3．遗 4．说 5．于 6．之 五、词类活用 (一)名词活用 1．名词作动词 (1)为人臣者怀利以事其君事：侍奉 (2)然而不王者，未之有也 王：称王 2．名词使动用法 (1)我将见楚王说而罢之 罢：使动用法，使……停止 (2)亦将有以利吾国乎利：使动用法，使……得到利益 3．名词意动用法 (1)苟为后义而先利 后：意动用法，以……为后 (2)未有义而后其君者也 后：意动用法，以……为后 (二)形容词的意动用法 不远千里而来 远：意动用法，以……为远 五、文言句式 (一)判断句 孳孳为善者，舜之徒也 (“……者，……也”表判断) (二)状语后置句 1．孟子遇于石丘 (“于石丘”作状语，后置) 2．秦、楚之王悦于利 (“于利”作状语，后置) (三)宾语前置句 1．先生将何之(疑问代词“何”做“之”的宾语，前置) 2．然而不亡者，未之有也(代词“之”做“有”的宾语，前置) 3．何以利吾国(疑问代词“何”做“以”的宾语，前置) [课文·译注] (1) 称。远：意动用法，以……为远。“不远千里”就是“不觉得千里 很远”的意思，即不怕路途遥远，不辞长途跋涉的辛劳。而：表 (2) (3) 对应学生用书P41 1．为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。 [评析]　做臣下的存有仁义之心来侍奉自己的国君，做儿子的存有仁义之心来侍奉自己的父亲，做弟弟的存有仁义之心来侍奉自己的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟之间舍弃私利，怀着仁义之心来互相交往，这样却不成就王业的，还从未有过。 孟子历来倡导人与人之间、任何群体之间都应该把“施仁义”作为最重要的价值取向，而极力反对谈及什么利害关系。只有这样，人与人之间、群体与群体之间才能关系融洽，友好相处，社会各项事业也才能和谐发展，国家才能强大。 2．鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。 [评析]　鸡叫就起来勤勉行善的人，跟舜是一类；鸡叫就起来一刻不停地求利的人，跟 孟子认为，如果一个人勤勉行善，他的德行就是高尚的，因此跻身于君子的行列，即“舜之徒也”；如果一个人一心追逐私利，其德行就难以提升，始终与人格卑下的人为伍，即“”。因此在生活中，不能过分关注“利”，甚至为了利不择手段。为了提升我们的思想境界，我们应把践行正义、培养善德放在自身修养的第一位。 3．是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。 [评析]　这样君和臣、父和子、兄和弟最终舍弃仁义，心里想着私利来相互交往，这样却不使国家灭亡的，还从未有过。 如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竞争的社会，一些人把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界却空虚得一无所有。 [问题1]　选文1，孟子列举王、大夫、士庶人的目的何在？[明确]　列举按从高到低的顺序论证，从王到士庶人，代表整个国家。这些人都为了各自获利的话，国家也就危险了。 [问题2]　选文1中的“不夺不餍”一句有何含意？ [明确]　“夺”指夺取全部利益，“餍”指满足。这句话充分说明了“取利”的贪欲，暗示了国亡的结局。 [问题3]　选文3，为什么将舜与蹠对比？ [明确]　言明“行善”与“为利”的区别，表明自己“行善”的主张。 [问题4]　孟子的“义”“利”有何关系？ [明确]　孟子所谓的“义”，本质上也是一种“利”，它注重统治者长治久安的大利，反对的是不利于封建统治的利。虽说如此，“仁”与“义”还是有些细微差别，具体表现在，一是“仁”强调动机，“义”强调效果。“仁内，义外。”遵仁而行是“义”，背仁而行是“不义”。“仁，人心也；义，人路也。”二是“仁”强调人该做某行为，“仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱”。“义”强调人不该做某行为，“无为其所不为，无欲其所不欲”。 [问题5]　你认为文中唯利是图的价值观有何危害？ [明确]　唯利是图这种价值观完全忽视了“义”的要求，把求利作为终极目标，为了追求“利”的最大化，必然会使人不择手段及丧失对道义的关怀，不关爱、不体恤他人。如果人人如此，那么社会必将陷入无序状态，阻碍社会的正常发展。