高中语文必修一苏教版教案：第二专题 师说2.docVIP

教案 科目: 主备人： 备课日期： 课 题 《师说》 第 课时 计划上课日期： 教学目标 1．掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受(授)、不(否)两个通假字。 2．学习名词、形容词的意动用法。 3．掌握有关“说”的文体知识。 教学重难点 学习正反对比的论证方法。 教学流程\内容\板书 关键点拨 加工润色 【教学流程】 一、继续研习课文 1．讨论分析、理解课文 ①本文的中心论点是什么？ 讨论后明确：“古之学者必有师”，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。 ②分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？ 讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 ③分析第二段 Ａ．说说这一段与第一段是怎样联系的？ 讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。 Ｂ．这一段的分论点是什么？ 讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。 Ｃ．为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？ 讨论后明确： ａ．纵比 古之圣人：从师而问 今之众人：耻学于师 作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？ ｂ．自比 对其子：择师而教 对其身：耻学于师 作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也 ｃ．横比 百工之人：不耻相师 士大夫：群聚而笑之 作者的观点：师道这不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ④分析第三段 Ａ．作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？ 讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作教师备注者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。 Ｂ．本段的分论点？所用的论证方法？ 讨论后明确：圣人无常师。举例论证。 ⑤分析第四段 提问：a．作者为什么称赞李蟠？ ｂ．这段文字的作用是什么？ 讨论后明确：a．作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 ｂ．说明写作本文的原因。 2．欣赏品味 问题：本文语言上有什么特点？ 讨论后明确： （1）整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。 （2）一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。 （3）顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 二、课堂训练 背诵全文 三、布置作业 写一篇《师说》读后感，题目自拟，字数不限。 板书设计 师 说 韩愈 为师的作用：传道 受业 解惑 古圣人从师而问 今众人耻学于师 不从师 师道不传入 爱其子择师教之 从师的必要： —— 子其身则耻师焉 师道之不复可知 不拘于 惑终不解 欲人无惑难 能行古道 技艺人不耻相师 士大夫曰师而笑 择师的标准：道之所存—圣人无常师 行：孔子师郯 弟子不必 师之所存 子之徒 不如师师不 言：三人行必有我师 必贤于弟子 作业 布置 教学 心得