大醇小疵而江南平冈与江北又大异也.DOC

大醇小疵而江南平岡与江北又大异也 HYPERLINK 9  大醇小疵而江南平岡与江北又大异也 阴事七十二葬法【刘】七十二葬法 葬者乘生气也，天之灵气所钟，不啻万殊，而人事亦如之，得有常法乎，是法者残剩也，臭腐也，理者神明也，奇也，顧神明固不在残剩，而舍残剩更以覓其神明，然則神明、残剩也存乎其人，有其人則能畅通乎法之中，更能变化乎，法之外无其人則人為地害者固多，而地为法害者尤多，乃知人存則臭腐可化为奇异亦化為臭腐。 第一节 審诸穴場之体段而用法者凡四，穴場生气有大小淺深之不同，而葬法因之，其大小有相去什佰淺深，有相去天涯，当相其体段，新闻始生气得乘，而生人受荫，不則乘死气矣，謂之与弃尸同奚疑。 1，大葬法：生气闊大，則灵气之乘亦大，良由星晨宏大、龙虎舒而融結，此闊大生气拘小葬之？則星斗龙虎內堂之灵气所凝結者大，而穴小不够以收，則滿而溢於穴外矣，向能返气納骨耶，大者大其罗圈塚堆也，虽无定式，而大略衡量於十尋五尋間。 2，小葬法：生氣小，葬法亦宜小，而塚墓不出二尋。一丈之間****，其星斗龙虎內堂大都俱小，亦居於大局之中者，必大局中已有微茫小局在，故融結此穴，但有影有形，而心粗气淬者，不能察耳。葬得其法发揚极快，茍失其法，則滿棺蚁水，而冷退絕丁。 3，淺葬法：仰掌之脈气轻清，而灵光寒於皮土，鋤一二尺土色佳，三四尺以下便砂石矣，若置棺於砂石之中，則泥水浸，而骨黑烂。 4，深葬法：厚重之質，其气深釀，平冈上皆疏松土，山陇上皆砂石，土失之于淺，則白骨烂而不及，放深則未納尽其气，仅小发而已，江北平冈有深至数十丈，江南山陇未有深至十丈者，而江南平岡与江北又大异也。 第二节 取诸四勢而用法者凡二，垣局有大小，則化工之寓不薄厚，得其大钟大福，小钟小福，若气不与棺相应，造化何能相属。 5，厚葬法：厚葬者塚墩土厚也，但局宽广，則气宽，須土厚以納之，薄則灵气游而不宿，不宿則棺內烏有得气。江北平冈龙虎动经数十里，故深葬而不去其土，良有以也。 6，薄葬法：垣局緊小，灵气亦薄，須薄土??发越极快，不耐久耳。妈妈不要送伞来ppt。土培坟，則气仅凝於塚土，而不入棺。中气不入棺，何异鼠穴存金。 第三节 審诸生气之質性而用法者凡十五。天地交而万物生，交者阳噓阴吸之候，中和之境也，阳一噓而阴得承，阴一吸而阳得施，造化独一中和者。中之者其赋於形質者，有其清、其浊、其厚、其薄，而剛柔強弱之病形焉者，兩仪之有象也，若夫默默运於穆穆之中，目所不能視，手所不能指，而实天赋地而常存，后天地而固有者，太极之有形也。然太极之有形，則在兩仪之有象处求之，而交即見端于不交，自可由不交以求其交中，即隱于不中之中，自可由不中以适其中得其交，而阳噓阴吸之情当矣。夫人之葬也，岂真藏也。云夫乃葬，夫天地之交也，葬大天地之交之中也。 7，吞葬法：入首開窩大深乎，太阳在內，外太阴，阴阳相接有微突，少阴之胎，太阳凝少阳之气，從阳入聚，气犹如人之吞物，穴体眇小，不宜粉碎，如損坏立見天之四勢平夷，右加塚，因於其上則气來乘風散，而阳噓阴吸之情泯矣，故用吞法葬之，其法於微凸下穿一小孔洞將棺相值，則內之山灵气，由外之堂气而凝如法則法福大，而綿远，如明堂倾散不用。 8，吐葬法：太阴之脈，峻且強少舒，太阳便成穴，要知胎自太阴成，虽经变化，气还急，葬法用吐气，始和淺井放棺毋淺入，人吐元气，还到辰聚，气俱喉裡出，后冈剑脊，化出阳气，少許虽已成穴，而气尚未和，湊之則骨黑烂，而速禍，离之則气脫，而冷退絕丁，气不离棺，棺要得气，棺气相值，富貴始得，故以吐法葬之，其法有橫吐，直吐，斜吐之不同，真以太阳旺处，分葬而截其上截之。近太阴者，至一空圹而下截，稍鋤尺許，結圹置棺与上，空圹相連，則殺气和，而生气接矣，约略太阴之脈，必大舒阳气，殺气方尽，如其不尔，則置棺於皮土之上，今見阳气尚少，而四勢又無容，用載故用也，必形体闊大，穴场寬广，土質深膩者，始能够吐法葬之，不然一塊豬羊石吐之禍生旦夕。 9，斜葬法：穴场窄了，直葬則高低难容，生气稍斜，南平。故放棺亦斜，若直兩壙，或橫放其棺，不用斜法，非首受殺，則足就冷矣。橫必稍阔為喜。 10，衔葬法：花將放時曰衔蕊，灵气虽发，尚未散噓，吸之情自昭然，神明若隱又若現，疑惑，但有人衔物重則进口，輕則脫，入首星斗大開阳面，却橫身俱靜而死，唯有轻轻一点昭然，此极秀者真天精天粹之极妙也，非至貴之地，不能有此，若逗号一點之中，則灵气放而滿棺泥水，虽云一點之外則灵气脫，而冷退絕丁却以衔法葬之，却与含不同，含者含在口內，衔者衔在口，致半在外，其法將棺半入脈內，半安脈外，不可用砖砌壙，即灰葬亦不可過厚，盖此一點真灵之气，寸土即寸金也，倘用大砖結砌与粉碎何异，(附：烏樟树叶搗汁和灰周棺三寸許万年不朽。) 11，息葬法：星斗雄大，元武粗