中外教育史 第一章 先秦时.pptVIP

中 外 教 育 史 先秦就是秦代以前，一直上溯到远古的历史起源之时，也是中国教育的开端时期，先秦的教育思想，可以说奠定了古代教育思想的基础。 一、教育的产生与发展 （二）原始形态的教育特点 教育目的一致，教育权利平等； 以生产经验为教育内容； 教育活动在生产中进行； 教育的手段局限与口耳相传，言传身教； 男女教育有区别，根源在于分工； 教育还没有专门的场所和人员。 （三）古代形态的教育特点 1、学校教育成为教育的主要形式，有了专门的教育机构和专职的教育者； 2、教育具有了阶级性和等级差别； 3、学校教育与生产劳动脱离，教育有了稳定而丰富的内容，中国的“六艺”、欧洲的“七艺”？； 4、学校教育发展缓慢,办学形式单一。 夏、商的学校教育 夏代是最早的奴隶制王朝。夏代的学校，有“序”、“校”两种，都非常重视军事教育。“序”是射的意思。金文的“序”字，象人在“个”中射箭的样子，以表示习射之所。至于“校”，即用木头或竹子围成栏格做为养马之所，后来逐渐演变成为习武和比武的场所。在这里，贵族子弟受到严格的军事训练。 商代 是我国奴隶制的发展时期， 已有了成熟系统的文字以及成文的典册 ，在甲骨卜辞中发现有“教”、“学”、“大学”等字样， 是商代已经有学校教育的明证。商代还出现了“瞽宗” 这种学校形式。习礼 、习武是商代学校的主要教育内容。 习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌，习武的内容主要是习射，也学习其他综合性的礼仪行为。 商代在天文、历法方面已有很大进步。它们都离不开数学，甲骨文中出现的数字，最大的已达到三万。出土文物还表明，商代已能进行一般的算术运算，并能绘制较复杂的几何图形，所以算学必然也已成为学校教学的内容。 学在官府具体表现为官师不分和政教合一。官吏既负行政职责，也有教学的任务。比如西周时国学的主持者称大司乐 ，负责祭祀和国家典礼，是国家最高礼乐官，同时兼管国学教育事务。大司乐属下的一些官员，如师氏 、保氏 、大胥 、小胥 、乐师 等就是国学的教师 。此时的教育机构与行政机构尚未分离，教育与政事合一。国学既是施教的场所，又是国家举行重大礼仪活动的地方，如祭祀、乡射 、献俘等活动都在国学进行。各级乡学也是地方举行乡饮酒礼 、乡射礼、士人议政、养老尊贤活动的场所。政事活动本身也就是学校教育的重要内容，学生在参与政事的过程中接受各种教育。 在“学在官府”体制下，形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容。 三、远古至西周的教育 一、原始社会时期教育 值得注意的几个概念 1、“学在官府”是与私学相对立的，那么是不是可以把“学在官府”理解为官学呢？ “学在官府”作为西周时期教育的主要特征，确实有着学校由政府主办这一层含义。但是，其范围要比后世所说的官学要广泛得多。“学在官府”的“学”，从其本义来说，并不指学校，而是指学术、典籍等。由于学术、典籍等都为朝廷及各级政府所把持，因此普通百姓根本无权享受教育，民间无学术，更无学校教育。此外，“学在官府”还体现在官师不分上，即官吏既是行政官员，又是学校的教师，而后世的官学，只是属于官方主办的学校，教师虽然也可能有一定的官品，但多数是专职教官，不见得兼任其他行政职务。 2、“六艺”是什么？ 　　西周官学的教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，六艺中又有“大艺”和“小艺”之分，书数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺是大学的课程。 3、举一反三 我国古代伟大教育家孔子的教学原则和方法。源出于《论语》“不愤不启，不悱不发，举一隅不于三隅反，则不复也。”教学要启发诱导，调动学生学习的积极性，这是教学成功的关键之所在。 4、明人论 是我国古代伟大教育家孟子提出的学校教育的目标。其具体内涵：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”也即后世所称的“五伦”。 5、虚壹而静 我国古代伟大教育家荀子所特别重视学习态度的培养，提出了这种观点。他把学习态度归结为“虚壹而静”，特别强调专心有恒。“虚”即虚心，就是不要先入为主；“壹”即专心，不一心二用；“静”即静心，即不能用无根据的胡思乱想或感情的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。 6、兼陈中衡 我国古代伟大教育家荀子提出的学习方法和思维方法。他认为在学习过程中，人们的思想方法容易片面，防碍认识事物的全貌。因此提出解弊就偏、兼陈中衡的思维方法。也就是说，把所有事物都展示出来，摆列在一起不偏执于某一事物和某一事物的某一方面，对事物作全面、广泛的比较、分析、综合，择其所是而弃其所非，以求如实地把握事物及其关系。 7、三纲领八条目： 是《大学》这篇教育名著所提出的教育目标和实现这一教育目标的途径、步骤，朱熹将其概括为“