厦门新镌石刻存在问题调研.docVIP

厦门新镌石刻存在问题及对策建议 民盟厦门市文化工作委员会 文化是一座城市文明的基础，也是一座城市的个性特征，是持久的竞争力、凝聚力和创造力的象征。石刻则是一座城市文化的记忆定格，是一座城市文明传承的有效载体，它见证着这座城市的历史沧桑、经济发展、社会风情以及与外界环境交流交往的情况，它是一座城市的文化底蕴的浓缩体现。 拥有1千多年历史的厦门留存至今的摩崖石刻有400多处，分布在全市各个区域，如：鼓浪屿日光岩、南普陀寺、中山公园、鸿山公园等，这些文化珍品，字体丰富，刻制精湛，是先人为我们留下的不可再生的文化资源。 解放后，由爱国华侨领袖陈嘉庚先生亲自督建而成的集美鳌园，留下了毛泽东、朱德、陈毅、黄炎培、陈叔通、李济琛等老一辈政治家和马叙伦、谢无量、叶恭绰、陈培锟等一代文豪书法名家的诗联题词，蔚然大观，十分珍贵。改革开放初期，厦门植物园在后山开辟了“新碑林”，利用现成的一些花岗岩镌刻了方毅、赵朴初、刘海粟等百位著名书法家、文化名人，以及本土著名书法家虞愚、罗丹、高怀、林英仪、张人希的吟咏题词，各种风格的书法艺术在这些镌刻中熠熠生辉。这些珍贵石刻与厦门隽永而美丽的自然风光，怡人的气候环境，特殊的区位优势和谐相融，成为厦门旅游环境中不可或缺的人文景观。 在中国共产党第十七次代表大会提出掀起社会主义文化建设的新高潮精神的指引下,厦门市委市政府近年来投入了相当数量的资金用于加强文化建设, 兴建了全国第一个以书法为主题的广场，修建了规模宏大的海上园林——厦门园博苑，并从2004年起，连续三年举办了全国第五届刻字艺术展暨第八届国际刻字艺术展、2005年全国第四届正书大展和海峡两岸读书论坛暨名家书法邀请展， 2007年底厦门还正式向中国书协申请成为“中国书法名城”。这些都体现了厦门重视文化，立足将文化与经济发展和谐共生、相互促进的理念。 据统计，近年来政府和民间投资建设的新镌石刻总量不少于400处，分布于厦门园博苑、书法广场、观音山商务区、中山路、古城西路、南普陀寺、虎溪岩寺、中山公园、幸福园、景州乐园、同安梵天寺、海沧青礁慈济宫、同安梅山、东山清风园、江田万寿溪等地，由于规划不周、应付工期、个人承包、良莠不齐、无序镌刻等原因，导致新镌石刻的“文化含金量”不高，不仅直接破坏了我市秀美的自然风光，而且降低了我市的文化品位，损害了我市的文明形象，与要将厦门建设成为海峡西岸重要中心城市，将厦门打造成为艺术之城、文化之城、书法名城的定位不相符合。为此，民盟厦门市委会成立调研小组，邀请有关专业人士多次实地考察、搜集整理、调研分析，发现我市的新镌石刻存在的主要问题有： 1、引典欠妥，词不达意 如位于中山路步行街西段的小走马路路口牌坊正中横匾四字“泽被甘棠”就属此例。“甘棠”二字是称颂官吏政绩的词，表示好官，好政绩的意思，“泽”是恩惠的意思，“被”即加给的意思。因此“泽被甘棠”四字从古汉语看来是严重的病句，应将其改为“甘棠存泽”或“泽被生民”更为贴切（附图一）。 2、杜撰文字，胡编乱写 同安梵天寺内后殿花岗岩七言对联“无去无来亦无往、巍巍端座道场中”不对仗，作者随意杜撰出的文字让人猜想，不知所云（附图二）。 同安万寿溪“寿”字采用多种书体，任意发挥，镌刻粗糙，不仅毫无美感，还破坏了原有的自然景观。（附图三） 此类随意杜撰字体还出现在园博苑的中华教育园正大门，其采用小篆装饰字体不规范，既不严肃又不美观（附图四：补园博苑图）。 3、繁简参杂，缺笔少点 在不少景区的联对和题刻中，多处出现文字简体和繁体参杂混写，缺笔少点。如园博苑中杏林阁的立柱对联“清湾有爱从……”中“湾”字为繁体，而“爱”、“从”为简体；“绿水青山”的“青”字反贴（附图五）。园博苑内其他石刻如“罢黜百家，独尊儒术”中“家、儒”二字缺笔少点，篆书“清言”中“清”字也少了二点等等都是典型例子（附图六）。 4、别出心裁，题字反刻 在现存的摩崖石刻中，从没出现过“创新”——正写反刻的，而在同安东山清风园竟有书法作者任意发挥，将“沁人清风”石刻用行书反刻，这不是创新，而是胡来（附图七）。除此之外，同安梵天寺庄严肃穆的佛殿联柱上也镌刻上变体黑体美术字，这在书法石刻艺术上都是不可思议的（附图八）。 5、规划无序，设计不周 在美丽的环岛路，靠海一边的行道树下绿茵地上放置了不少风景石，形态各异，景观漂亮。最近也被陆续镌刻了不少的石刻，内容收集了古典诗词名段，格言警句，虽健康向上，激励人生。但总体感觉仍是规划无序，设计欠妥，不少内容重复镌刻，书写质量也相对不高，有的没有落款，更显随意，缺乏文化品位（附图九）。 此类现象在植物园的“新碑林”也比较突出，在建的五缘湾公园内的大桥两侧石刻也存在类似的问题（附图十：增加五缘湾大桥石刻照片）。 针对新镌石刻中存在的问题，我们建议： 1、对全市的新镌石刻进