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带着学生感受经典气息 　　爱因斯坦曾说过：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。”爱因斯坦所说的“价值”是什么？就是一种世界观、人生观和价值观，是受教育者的人生精神建构。这种“基本的”“价值”的形成，对受教育者来说，有助于视野的开阔，并形成思维的整体性；也有助于超越传统规范，形成一种批判反思意识；特别是有助于人生方向的定位，成为和谐发展的人。 　　要形成像爱因斯坦所说的“价值”，重视阅读经典，强化经典文化教育，是非常必要的，在阅读经典中，加强受教育者与伟大的思想、伟大的心灵直接沟通和对话的能力；或者就像亚里士多德所认为的在于使人摆脱“卑陋”的习性，提升德行和操修，追求善的生活。我们看到，许多学者倡导“博雅教育”、“通识教育”，以补充专门教育或技术教育的不足，着重培养学生的公共美德，应该说是明智之举。 　　什么是“经典”？旧指作为典范的儒家载籍。《汉书·孙宝传》：“周公上圣，召公大贤。尚犹有不相说，著於经典，两不相损。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰‘诸生’。” 《文心雕龙·宗经篇》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”唐代刘知几《史通·叙事》：“自圣贤述作，是曰经典。”一般解释就是指具有典范性、权威性的作品或著作。 　　意大利作家伊塔洛·卡尔维诺在《为什么要读经典》中认为：“经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱他们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受他们最佳状态来临时才阅读他们的人，他们也仍然是一种丰富的经验。”南非白人小说家、文学评论家、翻译家J·M·库切在《何谓经典》演讲中认为：“历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典。”有许多人文科学著作，从《论语》到《弟子规》，从《理想国》到《存在与时间》，充满了对人的处境的真切关怀，常理常道的涵蕴启发人们常则常行，对人生经验的周彻的认肯，对人生内心???感同身受的体谅，对人生命运周遭的观察和分析，都展现出高远的精神天空，体现出智者的热忱和执著。 　　经典是文化命脉的延续，读经典能够得到传统文化的滋润和哺育； 　　经典是文明精神的安顿，读经典能够得到高贵精神的烛照和敞亮； 　　经典是人类智慧的集聚，读经典能够得到人类智慧的洗礼和培植； 　　经典是生命提升的心源，读经典能够得到生命发展的壮游和拓展。 　　现今，我们已经步入了一个视觉欣赏、时尚参与、娱乐满足、快餐文化、个性张扬的时代，不少人懒得读书。2008年公布的“第五次全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果显示，中国人的图书阅读率已从1999年的60．4％下降至2007年的34％。2007年，中国人均购书量不足5本，且其中8成是教材。而美国、日本每年的人均读书量分别是21本和17本。读书少，读经典书更少。大多数人读书是为了应付考试、参加竞赛或具体生计等。在对中学生励志教育阅读中，也侧重于职场成功的名人传记，关注的是物质成功，忽视了精神成长。而社会上的“超女”现象、“星光大道”、“我型我秀”也为普通青年人提供了一种表层的狂欢。这种现象，不能不引起人们对教育的忧虑。 　　2010年春夏之交，我和王永泳老师同时参加市中考命题。在江南一个秀丽的小“山庄”被“封闭”的25天里，我们有了更多的交流机会。清晨，我们在布谷鸟的叫声里跑步；傍晚，我们一起到桑田里采摘发紫的桑葚，更多地是交流对目前教育现状的看法，当然也谈到中学生经典阅读问题。他，作为一名政治教师，更多地关注着中学生道德现状，更多地思考如何引导中学生从传统经典文化中汲取精神营养，促进中学生“和谐、进取、向好、向善、向上”，让传统文化能够薪火相传，让喜欢挥着荧光棒的中学生，减少对物质功名的依赖，用知识、思想、信仰来武装自己。他告诉我说，如果在这个多元价值观碰撞的时代，引导中学生阅读《弟子规》，教育中学生敦伦尽份、防邪存诚、养正进取，应该是一位政治教师担当的责任。听了他的话，我很感动。中学政治教师教学任务非常繁重，如果利用课余时间搜集资料，详细地阐释《弟子规》，需要更多时间和精神上的付出，需要顽强的意志力。 　　两年后的春夏之交的一个下午，王永泳老师拿着一只厚厚的档案袋来到我的办公室。他告诉我说：这是《中学生导读》书稿，希望我能抽点时间看看，提提意见，并为这本书写序。我抽出书稿，看见厚厚一摞用A4纸打印的大约30万字的书稿，非常感动。三年前的一个动议，坚持不懈朝着一个方向努力，终于取得了研究的成果。这是一种精神的体现，是研究的精神，是进取的精神，是务实的精神，是教学和研究相结合的精神。 　　对我来说，阅读这本书稿，是一个学习的过程，也是一个汲取传统文化营养的过程。用了几天时间