陈鹤琴“活教育”思想理念及其现实意义.docVIP

陈鹤琴“活教育”思想理念及其现实意义 　　摘要：陈鹤琴的“活教育”思想是在反对封建传统教育的基础上、是在学习国外进化的文化教育经验的基础上、是在对杜威的实用主义教育理论继承与改造的基础上形成的。他吸取了中外教育中的先进思想和有益经验，积极探索适合我国国情的、符合儿童身心发展规律的教育道路、创造了“活教育”理论，其内容包括目的论、课程论、方法论。在我国幼儿教育不断发展，幼教改革不断深入的背景下，陈鹤琴的“活教育”思想对我国发展幼儿教育在教育观、儿童观、课程观方面具有重要的现实指导意义。 　　关键词：陈鹤琴；活教育；幼儿教育；启示 　　陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人。他自1940年在江西省立实验幼稚师范学校提出“活教育”主张，经过多年的教育实践，直到1947年在上海逐步整理出“活教育”的理论体系，这是他整个教育思想的核心内容。[1]“活教育”思想的形成，既是陈鹤琴长期教育实践概括和总结，又有着深厚的理论基础，是中西文化与教育思想融和的产物。 　　一、“活教育”的实质 　　(一）活教育思想的来源 　　 “活教育”理论是陈鹤琴教育思想的核心。这一理论既吸取了美国实用主义教育家杜威实用主义教育理论中关于“尊重儿童，重视实践”的正确主张，提倡儿童在教育活动中靠自己的智慧、独立思考去发现问题，从做中学习知识、积累经验；同时，又融汇我国现代著名教育家陶行知先生关于“生活即教育”、①教学做合一的观点，认为“大自然大社会都是活教材”，倡导“在做中教，做中学，做中求进步”，创造了适合我国国情的“活教育”理论 　　（二）什么是活教育 　　陈鹤琴认为要了解儿童心理，认识儿童，才能谈到教育儿童，这就是“活教育”，而不是死的教育，简单的说，活教育就是于“死教育”对立的教育。书本主义的教育就是死的教育，我们要活的教育，教材是活的，方法是活的，课本也是活的。我们尽量利用儿童的手、脑、口、耳、眼睛、打破只用耳朵听，眼睛看，而不用口说话，用脑子想事的教育。要教育好儿童，要使我们的教育是活的，不是死的，必须要懂儿童心理。引用中国大教育家陶行知先生描写中国现在教育的情形是的两句警句：教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。我们就把它改为：教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活。 　　二、活教育思想的内容 　　（一）活教育思想的目的论 　　陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。”但他人认为要达到这个目的的条件是：一是要具备健全的身体。陈鹤琴认为，中国的年轻一代必须要有强健的身体，才能担当社会和国家的重任。他说：“在外国把身体健康看的很重，像美国更把健康列为学校七大目标训练的第一项，这是何等看重身体的健全。”他要求国人向外国人学习，提高身体素质，摘掉“病夫”的帽子，以承担现代中国艰巨的事业；二是要有建设的能力。他认为，现代中国急需一批努力建设事业的人，应当从对学校的学生培养开始。他说：“就学校来说，学生在学校里应当训练他们从事种种建设工作，大一点的为开辟校园、农场，设立工厂、图书馆；小一点的，修筑道路，整理桌椅，粉刷墙壁，布置环境，学校里面一切东西一有损破，就要学生自己去修好，一有缺点，就要学生自己去补救。过去学生建设能力往往太薄弱，现在我们要把它培养起来，以适应国家的需要。”三是要有创造能力。他认为国民的创造能力对国家的发达是很重要的，他说：“时至今日，我们急需培养儿童这种创造的能力。”他列举了苏联、英国等国家重视儿童创造力培养的一些实例，要求在我国的教育中对儿童的创造能力加以适当的训练；四是要有合作的态度。三个和尚没水吃的故事是对我们中国人做事态度的极大讽刺。中国社会的落后，缺乏合作是其中一个原因，因此，谈做人，做现代人，首先要培养这种合作的精神；五是要有服务的精神。他认为我们培养的儿童应该知道为人民大众服务，应以国家的前途、民族的生存为己任。 　　（二）活教育思想的方法论 　　陈鹤琴说，“活教育的教学方法也有一个基本原则。什么原则呢?就是‘做中教，做中学，做中求进步。’”他强调教学中应注重儿童直接经验的掌握，教师应积极地鼓励儿童去实践，去获得直接经验。[3]他说，活教育的教学应“着重于室外的活动，着重于生活的体验，以实物作研究对象，以书籍作辅佐参考。换一句话说，就是注重直接的经验。”他说，“这种直接的经验就是使人进步的最大动力。”他认为儿童形成直接经验的过程，就是他们思维能力提高的过程，也是他们“自动研究”的精神形成的过程。他说：“我们现在最要紧的，就是启发他们这种自动研究的精神。”③他举了一个小朋友自己制作炮竹的例子，来说明自动研究的精神对儿童来说是多么地宝贵。他所说的自动研究精神实际上就是他的活教育目的论中所提到的创造能力。他认为这是作为一个现