论《青春之歌》中湖湘文化精神.docVIP

论《青春之歌》中湖湘文化精神 　　【摘　要】湘籍女作家杨沫的代表作——长篇革命历史小说《青春之歌》，深深地打上了湖湘文化的烙印。小说中表现出来的卓厉敢死的大无畏斗争精神，忧国忧民的爱国主义传统，经世致用的实学思想无不体现了湖湘文化的深刻影响。 　　【关键词】《青春之歌》；湖湘文化；精神 　　《青春之歌》是十七年文学中的红色经典之一。该小说自问世以来，一直受到许多读者，特别是知识分子读者的热烈欢迎。一九五八年，《青春之歌》就售出一百三十万册，成为当时的畅销书。八十年代，人们争相阅读《青春之歌》的现象几乎是空前的，在所有的图书馆里，读者排号预借甚至排到了几个月之后。[1]但随着时代和社会的发展变化，《青春之歌》也受到一些学者的批评和质疑。[2]本文认为，《青春之歌》尽管存在一定的时代局限，但它仍包含着许多有价值的东西，而且继续对当代青年产生十分有益的影响。近年来，地域文化的研究相当活跃。湖湘文化，更因其产生了众多的灿若群星的精英人物而吸引了许多研究者的目光。湘籍女作家杨沫（原籍湖南湘阴，现为湖南汨罗市古仑乡），虽然生长在北京，但她的父母和亲戚大多数是湖南人，她从小就受到湖湘文化的影响，养成了叛逆的性格和关心祖国和民族命运的爱国主义精神。她的代表作——长篇革命历史小说《青春之歌》，深深地打上了湖湘文化的烙印。这种影响大致体现在以下几个方面： 　　一、湖湘文化卓厉敢死的大无畏斗争精神与《青春之歌》中敢于反抗，英勇斗争，不怕牺牲的革命精神 　　湖南人自古就以勇猛尚武著称。湖南在古代被中原王朝视为蛮夷之地，有楚蛮、南蛮、荆蛮之称，意指湖南民风强悍，桀骜不驯。先楚时期，中原王朝发动了多次征伐，但始终未完全占领南蛮之地。直到战国时期楚悼王“南平百越”，经过大大小小的许多战争才完成了对湖南的全面占领和征服。在长期的征战中，湖南人的勇武精神逐渐开始产生，并积淀和流传下来。战国后期，秦军攻破楚国都城郢，三闾大夫屈原在汨罗江怀沙自沉，以死明志。屈原大无畏的献身精神以及他留下的大量的忧国忧民的光辉诗篇，成为湖湘文化最早的源头。屈原以后，秦虽亡楚，但有“楚虽三户，亡秦必楚”的说法。果然，二十年后，楚人刘邦、项羽率军攻破咸阳。宋代的湖湘学派，曾坚决地抵抗金兵、元军的南侵，潭州知府李芾荷戈登陂抗元，慷慨赴死。近现代以来，湖南人更以具有彪悍勇武精神和光荣革命传统著称。曾国藩创办湘军，经过十多年大规模的战争，终于剿灭太平天国运动，从而造成“中兴将相，十九湖湘”以及无湘不成军的局面。左宗棠年近古稀，为了收复新疆抬棺西行，体现了誓死捍卫中国领土的决心。戊戌变法时期，谭嗣同写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”两句后，慷慨就义。杨度的《湖南少年歌》有这样的句子：“若道中华果国亡，除非湖南人尽死”。辛亥革命时期，黄兴领导钦廉、上思起义，被孙中山誉为：“象这样不可以常理论的事，还是你们湖南人做出来的。”　[3]袁世凯称帝以后，不足两千人的云南都督蔡锷率先举起武装反袁的旗帜。新民主主义革命时期，夏明翰高唱“杀了夏明翰，还有后来人”走向刑场。毛泽东曾说：“中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了……”　[4]朝鲜战争爆发，毛泽东坚决要求出兵，湖南人彭德怀临危授命，毛泽东长子毛岸英随军出征，壮烈牺牲。这些优秀的湖湘人物身上，无不体现了卓厉敢死的大无畏斗争精神。 　　《青春之歌》简直是一座英雄群像，它的许多人物都具有敢于反抗，英勇斗争，不怕牺牲的精神。主人公林道静出生于一个封建大地主家庭，她在后母的打骂中养成了倔强和叛逆的性格。高中毕业的时候，她开始逃婚，到北戴河杨庄小学找表哥张文清，并在那里做了一名小学教员。在共产党员卢嘉川的影响下，她开始明白了抗日救国的道理，积极参加爱国学生运动。她的行动遭到了她的男朋友余永泽的反对，但她毫不畏惧，坚信她所从事的事业是正义的事业。她说：“八字还没一撇，什么事也没做，　不过认识了几个新朋友，看了几本新书，就怕杀头！”；“从小的时候，我报定过志愿，——我要不虚此生。黑暗的社会不叫我痛快地活，我宁可去死！”她参加了纪念三·一八游行。卢嘉川被捕以后，她发传单，继续做革命工作。后来，她被捕了。她想到了死：“死，从小时候，她就多么羡慕像个英雄一样地死去啊！现在，这个日子就要到来了。”在共产党员郑瑾的教育下，她变得更加坚强和乐观。“我还不是发个党员，，可是我希望为党，为人类最崇高的事业献出我的生命。”在狱中，她坚持斗争，最终获释了。出狱后，她加入了伟大的中国共产党，领导和发动了一二·九运动和一二·一六学生大游行，掀起了抗日救亡运动的新高潮。她们赤手空拳地走向街头，向群众宣传抗日救国的道理，向反动军警展开英勇的斗争，终于取得了胜利。卢嘉川也是一个敢于献身的英雄人物。他