中国最早翻译普希金和莱蒙托夫诗.docVIP

中国最早翻译普希金和莱蒙托夫诗 　　普希金和莱蒙托夫是俄罗斯著名的诗人，关于他们的诗歌最早的汉译，目前主要有二说： 　　1.孙依我是普希金诗歌最早的译者。“我所查到的最早的一首译成汉文的普希金抒情诗是孙依我译的《致诗人》，发表在《文学周报》1927年第4卷第18期。从1837年普希金逝世，到他的抒情诗的第1首译文在我国发表，相隔整整90个年头。”（马祖毅等：《中国翻译通史》第二卷） 　　2.李秉之是莱蒙托夫诗歌最早的译者。“1925年12月由李秉之选译、上海亚东图书馆出版的《俄罗斯名著》（第1章）中，收入‘列芒讫夫’的诗《歌士》，这是中国读者第一次读到莱蒙托夫诗歌的中译……”（谢天振、查明建：《中国现代翻译文学史》） 　　以笔者之见，上述观点有待商榷。在此，笔者抛砖引玉，以就教于行家。 　　普希金诗歌的汉译 　　中国翻译界将普希金小说作为首译对象，但并不是说，在20世纪初至20年代中期普希金的诗歌没有任何中译文字。从笔者掌握的史料看，普希金诗歌在中国经历了一个从断片的诗歌至完整的一首诗歌翻译的过程。 　　1907年7月，吴梼翻译契诃夫的小说《黑衣教士》第一章有这样的文字：“他看着丹霞的面颜，嘴里吟着布希根诗句一节道：‘吾虽至于狂痫兮，不能禁爱怜恋人之思！’”这是源自普希金诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》中的诗句，也是目前我们所知的普希金诗歌最早的汉译文字。从这层意义上说，吴梼译出的普希金的诗句具有开创性的意义。 　　在我国早期翻译的普希金诗歌文献中，陈嘏是一个无法回避的译者。我们知道，1915年至1916年出版的《新青年》杂志，刊登了他从英文转译的屠格涅夫的小说《春潮》和《初恋》。屠格涅夫为了塑造主人公的形象，小说多处的情节曾援引普希金的诗歌。遗憾的是，由于陈嘏不熟悉俄罗斯文学，再加上他在翻译过程中大量的删节，屠格涅夫小说《春潮》和《初恋》中出现的普希金诗句几乎荡然无存。目前我们所能看到有关普希金的诗句主要出自《初恋》，相应的陈嘏译本有这样的文字：“吾读香艳诗一首佳乎，余承命朗诵《乔嘉冈上行》一章以应之。至‘此心唯识爱’（That the heart cannotchoose but love）句，姑娘反复数诵。” 　　陈嘏的译文是文言文，采用译述手法。倘若我们对照从俄文译出的本子，则可见陈嘏译文中有的情节和文字内容与原作相差甚大。而且，由于屠格涅夫在该小说中没有说明主人公朗诵的诗歌来自哪个作家，因此，陈嘏也无法知道“普希金”。我们在《新青年》中读到陈嘏的译文，也很难立刻判断出它们出自普希金的诗句，因为在翻译的过程中，有的诗句已被他全删了。而“此心唯识爱”一句，实为普希金诗歌中难得的诗句。“此心唯识爱”一句，查良铮译为“它不可能不去爱恋”，而萧珊将之译为“它要不爱也不可能”。（智量：《屠格涅夫爱情小说》） 　　继陈嘏之后，茅盾是我国第三个翻译普希金诗歌的人。1922年，茅盾在《小说月报》第十三卷第九号上发表《自由创作与尊重个性》。文中摘译了魏列萨耶夫（B.B.Bepecaeb，1867-1945）的《甚么是作文艺家必须的条件》一段文字： 　　普希金却相反，他在诗里说： 　　不为着生活的惊扰， 　　不为着新欲，更不为着战斗， 　　我们生来为着灵化， 　　为着甜蜜的声音和词。（《茅盾全集》第十八卷中国文论一集）茅盾在此不是为了翻译普希金的诗歌而翻译的，他想表达的是：“创造的自由该得尊重”；“尊重自己的创造自由，先得尊重别人的创造自由”。他将魏列萨耶夫的话，作为激励五四文学家们进行创作的箴言。 　　那么，魏列萨耶夫援引的普希金的诗句出自哪首诗歌呢？据笔者考证，它源自普希金1828年创作的《诗人和群众》。此诗是要求普希金写道德教诲的答复，表达了诗人为全人类讴歌自由，为“人民的安宁和自由而讴歌”的美好理想，同时也反映出作家创作自由的一种思想。这一思想符合茅盾所提倡的新文学运动中作家创作自由的观点，因而被茅盾采用。应当说，思想的巧合是茅盾翻译的直接原因。 　　如果说茅盾仅仅译出了普希金的片段诗文，那么，陆士钰翻译普希金的《感叹》则是第一首完整的中译文诗歌。该诗刊登于1925年5月29日出版的《晨报副刊》，全诗如下： 　　我曾沿着人烟稠密的街道， 　　走向那市声嘈杂的寺院， 　　坐在倜傥的青年堆中，纵谈，—— 　　往事一闪，我心颤抖了。 　　我泫然道：人生如飞行之矢， 　　聚会的我们， 　　终将踏进阴森的墓门， 　　人们呵！刹那间死神将临。 　　我羡慕橡树的长寿， 　　尊他为森林的鼻祖， 　　我身腐了，森森的他， 　　未损昔时一些的荣华。 　　我抚摸童稚的时候， 　　凄然地想：宽恕我吧！ 　　不能和你争雄了： 　　时光急促地鞭策着我，——你正开着灿烂的花儿。 　　一阵恐怖的幻