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中国时代问题与马克思主义大众化 　　摘要：时代问题是指隐含在历史表象后面规定其变化和发展的根本性问题，它所反映的实际上就是时代的本质。在当代中国，决定和制约着改革和建设发展的时代问题就是邓小平所揭示的“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，它既是贯穿改革全过程的一条主线，也是渗透于中国特色社会主义理论体系中的一个主题。马克思主义大众化的历史使命就是紧紧把握当今中国的时代问题。通过以问题为中心的研讨式方法，使广大人民群众掌握马克思主义的立场、观点和方法，从而以更加自觉的历史主体姿态投入到改革和建设的伟大实践中去。 　　关键词：时代问题；时代精神；马克思主义大众化；思想解放 　　中图分类号：B27 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2013）09-0065-04 　　马克思主义大众化的关键是切入历史的深处，紧紧把捉当今中国的时代问题。在思想理论上与时代??行，与人民群众改革和建设的实践活动同步。唯有如此，理论才能唤起人民大众的热情，才能契合人民大众的心理，也才能以问题为线索发挥理论的引领和启迪作用。 　　一、时代问题的提出及其本质特征 　　问题是理论研究的起点。当今的中国问题或中国的时代问题是什么？对此。理论界进行过较为热烈的讨论，其观点不尽一致。例如，有的学者赞同罗素和梁漱溟先生的观点，把中国问题归结为文化问题。有的把中国问题界定为“困扰当今中国人生活和中国社会发展的重大难题”，或“主要是指长期制约中国社会发展和中国人发展的根本问题和关键因素”。还有的把中国问题定义为“产生于现实而又进入并表现在思想理论上的。是现实的又是理论的问题；或者说，中国问题就是相对于特定的观念和理论设定而存在的问题”，等等。这些讨论主要涉及的是“中国的问题”，但是对于我们理解什么是当今中国的时代问题是有帮助的。 　　严格地说，中国问题和中国的时代问题是两个既相互联系又相互区别的概念。中国问题是一个总概念，它既包括社会学意义的社会问题，也包括哲学意义上的时代问题。中国的时代问题是一个分概念，它包含在中国问题当中。所以，探讨中国问题不能???触及到时代问题。时代问题是中国问题的深入和深化，是中国问题的本质和本性。是中国问题高度集中的表现和表征。所谓当今中国的时代问题，是指深藏于历史表象后面的，决定和支配着当今中国改革和建设发展的根本性问题，是从本质上规定和制约着各种各样具体问题的深层性问题。是从全局上把不同领域不同性质的问题统领和贯穿起来的总体性问题。因而，时代问题既不是散布于各个领域的具体的特殊的问题，也不是飘浮于社会表层的各式感性的杂多，而是隐含于这些具体问题和感性存在之中而又主宰和主导着它们的内在本质。 　　就一个民族的特定发展阶段来看，它总是同时存在着众多的问题和矛盾。而一个时代的根本性问题则是存在于众多问题之中的一个总的矛盾，这个总的矛盾一方面渗透在其他众多的问题之中并规约其发展，另一方面又通过这些众多的问题表现出来并为自己的存在开辟道路。因此，一个历史时代的根本问题实质上就是这个时代的时代本质。亦即这个时代的时代精神。黑格尔曾指出：“每一个阶段都和任何其他阶段不同，所以都有它的一定的特殊的原则。在历史当中，这种原则便是‘精神’的特性——一种特别的‘民族精神’。民族精神便是在这种特性的限度内，具体地体现出来，表示它的意识和意志的每一方面——它整个的现实。民族的宗教、民族的政体、民族的伦理、民族的立法、民族的风俗、甚至民族的科学、艺术和机械的技术，都具有民族精神的标记。这些特殊的特质要从那个共同的特质——即一个民族特殊的原则来了解，就像反过来要从历史上记载的事实细节来找出那种特殊性共同的东西一样。”在这里，黑格尔虽然运用了唯心主义的神秘思辨，但是，他却向我们阐明了如何把握一个时代的内在本质和根本问题的正确方法。 　　一般认为，一个时代的内在本质规律存在于人们改造社会的客观物质实践活动之中，它不以人们的主观意志为转移。这种观点是不完全准确的。人作为“自由的有意识”的存在物，其一切历史活动都是在一定思想意识的指导下进行的，这是人区别于其他（包括动物在内的）自然物的不同点。由于人的这种“类特性”，人类历史的本质规律首先就存在于人的主观意识之中，并通过这种思想意识在物质活动中表现出来。在一定的意义上，一切物质活动不过是人的思想意识的实现，对人来说，思想意识是比感性物质活动更为本质的东西。然而，从整个历史的发展来看，人类创造历史的活动又不是完全自由、自觉和自主的，因为人们并不知道无数个体活动的总和最终会导致怎样的结果。同时，人们自觉不自觉地所接受的主导思想价值观念在社会中似乎成为了一种客观的力量，一种“集体无意识”，它顽强地占据着人们的头脑，影响着人们的行为。历史哲学的任务就是要深入到人们的心灵之中，在无数个体分散的凌乱的主观思想