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中西文化时间哲学解读 　　【摘要】任何文化都具有时间意识和历史形态，不同的民族因为地理环境、生存状态、经济发展、宗教教义和社会生活的影响，形成不同的时间哲学，这种哲学上的差异又导致不同民族在语言、社会和经济生活中的巨大差异。文章分析中西方文化在时间哲学上的差异及其在社会生活中的体现，揭示了文化时空真正本质与特性。 　　【关键词】中西文化 时间 哲学 　　文化的时间研究意义 　　“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间以外的存在，同样是非常荒诞的事情。”①美国文化人类学家、跨文化交际学奠基人霍尔（Hall）曾指出：“时间是所有文化的基础，所有的活动都离不开时间观念，时间观是一个人的世界观的组成部分。”（Hall，1982）②只有结合文化的时间属性进行文化研究，才能揭示文化时空的真正本质与特性。 　　对于不同的民族或文明来说，时间观念受到地理环境、生存状态、社会历史状态、经济发展程度、宗教教义以及社会生活的影响。时间观念具有文化性，“时间会说话。它比有声语言更坦率，它传达的信息响亮而清晰。”（Hall，1959）③在某种意义上可以说，时间观是人们的一种文化无意识或集体无意识，而这种集体无意识正是文化深层结构的一部分。 　　中西文化的时间哲学解读 　　向前与向后的辩证取向。如果从哲学角度概括的话，时间的属性在于一维性和不可逆性。不同文化的时间意识的比较与解读也需要从这一维度出发。哲学上曾采用持续、间断、无量、有量等来界定时间的抽象特点与意义，而人们的日常生活则需要过去、现在、将来或前、现、后等来表示人的生存状态，例如语言学用过去式、现在时和将来时；文艺学、社会学、政治学则用前现代、后现代；宗教则用现世和来世，这些文化概念和话语都被用来表示某一特定的时间段。 　　近年来，美国文化人类学家M·米德（Margaret Meed 1901～1978）提出“三喻文化”，对文化的时间维度做出了新的阐释。米德用“后喻的”（postfigurative）这个词用来指未来重复过去，“同喻的”（cofigurative）表示现在是未来期望的指导， “前喻的”（prefigurative）则表示长辈需???向孩子学习自己未经历过的经验的文化。④ 　　向前或向后的辩证取向是中国文化和西方文化在时间哲学上的一个巨大差异。“向后看”的后喻社会和文化一直是中国在时间发展和演化中的方式。中国人文化人格的基础在于，对祖系和传统的尊崇，这种后喻性的社会和文化的原因在于中国历史上漫长的原始社会、奴隶社会和封建社会非常低下的生产力和生产方式使得经验的代代相传成为推动中国社会和文化发展的主要方式。一般而言，历史悠久的民族较注重过去，主张把过去的经验和教训作为现在行事的参考，以历史和祖先为荣，常采用“后喻的”时间取向，所以中国人在做事情时通常会引经据典，追本溯源，循规蹈矩。 　　西方资本主义和工业文明的飞速发展则为其同喻和前喻性社会和文化传递方式奠定了基础，这充分体现在西方未来学著作《第三次浪潮》中所阐述的对时间的哲学思考和观念。如果说托夫勒在《第二次浪潮》中提出的与农业社会和文明相左的，以同步化、精确化、标准化和直线化为特性的工业文明的时间观属于同喻性文化的话，那么他在《第三次浪潮》中谈到的以短暂、新奇、多样性为特征的未来的时间观念则打破了传统物理学、工业时代和文明时代的时间观念，属于“后喻性”文化。⑤西方社会人们的“同喻的”和“后喻的”时间取向还表现在人们把“赶时髦”、“关注未来”作为自己行动的指南，他们喜欢推陈出新，很少崇拜祖先，更注重年龄而不是经验，其影视作品也以未来取向的科幻电影而闻名于世。 　　这种时间取向的差异也反映在语言使用上，在中国，“老”的含义是年长的、经验丰富的、受人尊重的，如：老马识途、老当益壮、老成持重、老马嘶风、老骥伏枥……而西方人心目中，old则意味着青春不再，活力不再，怕“老”成了整个社会的心理定势。“old”、“aged”等字眼成为他们避免使用的字眼，而用其他词代替。如：“the mature，the longer living”（生活经历较长的人），“seasoned man”（历练的人），“senior citizens”（资深公民），养老院也成了“an adult community”或“a home for adults”（成人社区）。 　　共时性与历时性。注重历时性和注重共时性是中国文化和西方文化在时间哲学上的一个典型差异。总的来说，西方思维是一种单向度的线性思维，着重强调事物之间的因果关系，这种着眼于因果关系的思维方式，从文化时间意义上说，是一种历时性的时间观念和意识。这种历时性的时间观念和意识，与西方人重分析和逻辑、强调科学与实证是分不开的。这种起源于二元对立的宇宙观的历时性思维方式是一种