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明清时期诰命与敕命 　　圣旨是中国封建社会皇帝制、诏、诰、敕、谕、旨、批等命令的总称。现社会上流传的所谓“圣旨”，多为明清皇帝封赠官员及其先人、妻室的诰命与敕命。近年来，在影视、戏曲等文艺作品中，经常出现皇帝圣旨或“情景再现”颁发圣旨的场面。那么皇帝圣旨到底什么样？圣旨里又隐藏了多少故事？本讲就与您聊聊明清圣旨——诰命与敕命，以及社会上流散诰命、敕命的真假是非。 　　诰命敕命的产生及沿袭 　　诰命、敕命又称诰书、敕书，是中国封建社会皇帝对臣僚或赐予官阶或封赠爵号并赋予一定特权的凭证文书。 　　诰，是以上告下的意思，古代以大义谕众谓之诰。诰作为王命文书始于西周，秦废不用，汉代偶一用之。魏晋南北朝至唐代，遇文武官员升降赏罚之时，即按官员品级给本人一种文书，称之“告身”，上面记载着官员品衔、任官事迹等等，相当于现在的任免证书。到了宋代，这种单纯任免证书性质的“告身”，不仅可以用来任命官员，而且同时封赠官员的先代、妻室和子孙。生者为封，死者为赠。元朝时又对封赠官员按品级做了区分：封赠一品至五品官员用白色纸缮写，叫宣命；六品至九品官员以红色纸缮写，谓之敕牒。 　　敕，亦作勅，为告诫的意思。敕作为帝王封爵和告诫官僚使用的文书，始于西汉，比诰晚。 　　明沿用唐宋之制，同时又吸纳了元代的做法，从封赠人员的条件、范围、品级、称谓、袭次，到诰命敕命的颜色、图案、质地等等，都做了详细规定。清代则基本沿袭了明代的制度和做法，但是也结合满族特点，有所变化。这种封赠制度一直使用到清朝灭亡。 　　诰命敕命封赠制度 　　一、受封赠人员的范围。明清两代可以得到皇帝封赠的人员可以分为四类：一类是皇家宗室成员，包括亲王、郡王、贝勒、贝子、公主、郡主、县主、县君、乡君及驸马等等；二类是逐步升职得到封爵的文武官员；三类是边疆少数民族王公首领和各宗教首领；四类是有封贡关系国家的王妃、世子、世孙。 　　二、文武官员受封赠的条件。明朝基本是三年考满无过错，就可以获得封赠。严格一些的时候，要在三年考满基础上，任内完成征收粮食超过多少石，或是阵亡死节等等，就是说不光要有资格资历，还要有政绩，方可以授予诰命或敕命。 　　清朝从入关前的天命年间，即开始仿照明朝做法给官员赠授诰命。但是这时清朝的封赠制度还不健全，格式还不规范。清入关以后，基本按照明朝规定，确定了封赠文武官员的条件。顺治初年规定：官员遇有覃恩，及三年考满，例给封赠。顺治五年（1648）又下诏说，满族自开国以来，屡次出征，著有劳绩，对他们应分别升叙，凡实授官员，一概给予世袭诰命。 　　三、准许官员获封赠次数。明清两代都是实行“覃恩封赠”，也就是官职和爵号不仅授给官员本人，而且可以“上荣其考祖，下及其子孙”，有的还可以袭封数代或世袭罔替，祖祖辈辈享有特权。明清规定官员获得封赠的次数基本相同：一品封赠三代，二、三品封赠二代，四品至七品封赠一代，八、九品只封赠本人。 　　四、封赠的职级和称谓。明代受封赠者及父祖辈的职级，分为九等十八级，每一等又有初授、升授和加授之分，称谓从荣禄大夫到登仕左郎，多达40种。清朝没有初授、升授、加授的区别，所以称谓虽然也是从光禄大夫至登仕佐郎，但比明朝职级称谓少，有17种。 　　受封赠者祖母、母、妻的封赠称谓，明清基本相同，一品官的曾祖母、祖母、母、妻称一品夫人；二品官祖母、母、妻称夫人；三品官祖母、母、妻称淑人；四品官母、妻称恭人；五品官母、妻称宜人；六品官官母、妻称安人；七品官母、妻称孺人，八品九品官妻分别称八品孺人、九品孺人。但不论几品夫人，只要获得封赠，俗称都叫“诰命夫人”。诰命夫人没有实权，但按照品级享受俸禄。 　　五、诰敕命的形制和图案。明清时期的诰命敕命都是写在丝织物上面的文书，卷轴式。诰命宽都是30厘米左右，长度则因为官员品级不同，袭封次数不同，不完全一致。到清乾隆年间规定，“诰命长丈六尺，高一尺”，“敕书长一丈”。从现存的明清诰命敕命实物看，有的五米多长，也有的一米多长。 　　诰命颜色一般为苍、青、黄、赤、黑五种，官员品级越高，诰命颜色越多。诰命的卷头和卷尾，织有“奉天诰命”四字，敕命一般是单色，卷头和卷尾织有“奉天敕命”四字，字两旁有升降龙盘绕。 　　明代诰命敕命图案按官员品级，从高至低依次为：一品云鹤锦，夫人云鸾锦；二品狮子锦，夫人鸂鶒锦；三品、四品瑞荷锦，淑人、恭人芙蓉锦；五品瑞草，宜人四季花锦；六、七品及安人、儒人俱用葵花锦。诰轴轴头按官员品级，从高至低依次为：玉轴、犀牛角轴、抹金轴、角轴、乌木轴。 　　清代的诰命敕命形质虽然沿用明制，但图案织文等有所发展和变化。诰命或三色或五色，有的还用七色织成。 　　清代文武官员诰命头尾织文也都是“奉天诰命”四字，底色上有图案，周边没边框；但是，王公世爵世袭罔替诰命织文则只有“诰命”两个字，底色上