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古文献阅读能力层级式培养模式构建探讨 　　我们的祖国被称为四大文明古国之一，拥有丰富的文化遗产，涉及政治、经济、军事、历史、文学、哲学、天文、地理、医药等各个领域。那些蕴含于古文献中的经典传颂的语言是我们批判地继承这份珍贵的遗产的重要途径。批判地继承这份珍贵的遗产，是每一个中国人的责任，作为一个高校中文类专业的学生更理所当然承担这份责任。在古文献阅读能力培养方面，我们既要顾及眼前的利益，培养学生读懂古文献的能力，又要在长远上实现古文献阅读培养的根本目标：传授学生丰富语文知识，培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力，并对学生进行思想、道德、审美等教育，促进学生德、智、体全面发展。在古文献阅读能力培养上要兼顾这两方面，就必须为中文类专业学生构建古文献阅读的层次，实施古文献阅读能力层级式培养。国内对“阅读能力层级式教学”阐述较早、较完整的是朱绍禹教授，他提出了“阅读能力层次说”，“首创性地将阅读水平（能力）分为复述性、解释性、评价性、创造性四个层次（级）”。杨延存、宋佃锋提出了将文言文阅读教学分为四个层次的看法：“一是文言字、词、句法层次；二是文言文结构层次；三是修辞分析层次；四是文化蕴涵及哲学底蕴层次。”2008年版的《普通高等学校招生全国统一考试大纲》对高考语文中古代诗文（文言文）阅读的测试能力层级分为“识记、理解、分析综合和鉴赏评价”等四级。张德铭老师根据对《高中语文新课程标准》的解读，认为“可以把高中文言文教学应培养的能力概括为：诵读、文言知识、理解、感悟、评价”等几个层级。可以看出对“阅读能力层级式教学”的研究越来越深入和明确化，对“文言文阅读能力的层级”问题，尤其是在高中阶段，也有了较为深刻的认识。但是，在高校针对中文类专业学生古文献阅读能力层级式培养还是鲜有人涉足的。因此，本文试探讨在高校中文类专业学生古文献阅读能力层级式培养模式的构建，拟提出四个层级：认识层次、鉴赏层次、感悟层次、创新层次。希望能为古文阅读的高效教学提供一些参考。一、认识层次由于古代汉语与现代汉语有较大??区别，对于阅读古文献的人来说，必须首先解决的一个基本问题就是读懂古文。可以说认识层次是古文献阅读中最基本的层次。有的同学学习古文常常望文生义、不求甚解，如把《荀子·劝学》中的“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”一语译作“借用舟楫过河的人，不会游泳，掉进江河中付出了生命”；把《史记·循吏列传》中的“丁壮号哭”一语译作“男子的哭声像雄壮的号角”等等。这样胡乱地理解古文是不可取的。但如何读懂古文？这并非易事。在认识层次中任务，我们就是要做到正确地理解古文。在古文中我们会碰到一些不知道读音、不理解意义的词，如：《韩非子·五蠹》：“夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水。”中的“膢”，遇到这种情况，我们要知道查阅读工具书，《说文·肉部》：“膢，楚俗二月祭饮食也。”即“膢”是古代楚地在二月祭祀饮食神的节日。在古文中我们还会遇到现代汉语中仍然使用的一些常用词，如杜甫《泊岳阳城下》：“江国逾千里，山城仅百层。”中的“仅”，阅读时对这些词往往也不一定能做到准确理解。如“仅”现在指仅仅，侧重于数目小，而唐代“仅”侧重于数目大。所以即便是古今通用词，也特别要注意不可以今律古，要仔细辨别同中之异。此外，除了读懂古文献中出现的每一个词，还要做到读懂古文献中的语法。如“陈胜者，阳城人也。”是古代汉语中典型的判断句，对应现代汉语句判断句就是“陈胜是阳城人。”“者”表语气停顿的语气词，“也”是帮助判断的语气词。对于这些语气词，明白它们的语法功能就可以了，不必翻译出来。在古文献的阅读中的认识层次，也是阅读的理解层次，这是四个层次中的基础，地位也非常重要。即便面对如《左传》、《史记》、《师说》等篇幅较长，时代较久远的作品，也有必要重点放在字、词、句法上，只有这样，才能为更好地更为深入地阅读奠定墓础，否则，以后的深入就是无本之木，空中楼阁。二、鉴赏层次在准确理解古文意义的基础上，我们要引导学生对古文做出审美判断和评价，知道古文的深层内涵、审美价值以及精神建构上所具有的积极意义。这就是古文献阅读的第二个层次：鉴赏层次。《春秋》中的一句话“郑伯克段于鄢”，意思是：郑伯在鄢这个地方战胜了段。在鉴赏层次，我们要注意挖掘古文作者所要表达的思想内容和情感。“克”本来是用于敌对双方的，现在却用于骨肉兄弟之间，这就表明了作者对这一事件的态度和看法：郑庄公表面上对母亲姜氏很尊重，对弟弟共叔段很纵容，实际上是把母亲和弟弟放在敌对的位置，一旦时机成熟，马上派兵伐段，夺了弟弟共叔段的封地，迫使他流亡异国。通过对“克”这个字的鉴赏，我们就明白了作者深意，也体会到了经学家所说的《春秋》每用一字必寓褒贬的“春秋笔法”和儒家学派津津乐道的《春秋》的微言大义。在整部《红楼梦》里，曹雪芹对贾府上下若干女子的外貌有过许多精彩的