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挖掘文本背后内容,提升学生思维品质 　　通常我们在讲授一篇课文时，是把文章究竟讲了什么作为教学重点，然后谈背景说意图，解难句析内容，理结构清思路，做总结明旨归等这样几个教学环节来完成教学任务。然而这种看似分析到位概括精要的教学套路往往是为了应试的需要，并不一定能使学生的思维获得独立自主的发展。事实上，教材中不少篇章的精彩和不足往往隐藏在文本的背后，在教学过程中或多或少被遗漏了，需要教师把它们挖掘出来，以使学生有更多思考的空间，得到更多的自我感悟，从而提升他们的思维品质。 　　笔者以为发掘文本背后的内容需要关注这样几个方面：一是语焉不详的部分。贾平凹的《读书示小妹十八生日书》中谈到了读书的方法或途经有三：一曰广；二曰精；三曰知其长，晓其短，师精神而弃皮毛。前二者论述的人不少，作者也谈得比较详细，所谓“泛览可以兼善，专一可以立??”是也。第三种方法和途径作者谈得比较少，而这正是读书的最高境界。作者之所以对此说得语焉不详，也许是因为读书要达到这一境界颇为不易，但这正是在教学中需要讨论的一个热点，不能轻易放过。“知其长，晓其短，师精神而弃皮毛”，需要独到的眼光，又需要有非凡的辨析与选择的能力。读书到如此境地，才算是获得了成功，否则尽信书，不如无书。读书，除了增长自己的见识之外，实在也在培育我们的思辨能力，这样才能在传承前人知识成果之后再有新的发展。马克思在研读黑格尔的辩证法时就不是囫囵吞枣式地照单全收，而是吸收其合理的内核，发展成马克思的辩证唯物主义，和黑格尔的唯心辩证法有本质的不同，这可以算是对“知其长，晓其短，师精神而弃皮毛”的读书方法或途径的最好诠释。 　　对文本内语焉不详之处的开掘和拓展，也许已经超出了文本本身论述的范围，但就是这样闪烁思想火花的简略文字背后，又有着言外之旨，让学生细细品味，会受益更多。葛剑雄的《邂逅霍金》一文在文末部分阐述了他对霍金现象的思索：为什么我们这里不能产生霍金或霍金式的人物？作者给出了一些答案，比如尊重人的社会风气，公众的人文与科学素养，又有良好的学术研究环境，科学研究的制度保障等等，但这还不是全部，有些答案隐藏在文字的背后，需要我们作进一步的思考。或许我们正在跨进现代化国家的行列，但不能只停留在物质的层面上，还需在精神层面上继续努力，或许未能出一个像霍金这样的大科学家是我们的不幸，然而如能正视这样的现实，认识到不足进而奋起直追，又是我们的幸运……虽然这样的开掘和拓展已远远地超过文章本身所涉及的话题，却是很能锻炼学生的思维品质。 　　二是教参或前人较少论及的地方。选入高中课本的《获得教养的途径》（作者是德国的赫尔曼·黑塞）中有“看名著先得证明自己有价值，然后才能从名著中得到价值”一句，颇耐人寻味：自己的价值是什么？为何能从名著中得到价值？教参以及他人的论述都比较少，需要进一步追问。证明自己有价值，就是能够懂得名著具有不同一般的思想价值和艺术价值，我们可以从名著中获取我们所需的道理，因而对名著心存敬畏，抱着学习的态度去研读；同时我们本身也要具备一定的鉴赏、辨析和评判能力，或从中进一步提高我们的这种能力。比如我们要了解旧中国农民的悲惨命运，可以从鲁迅的小说《祝福》中寻求答案。祥林嫂的死是封建地主阶级政权压迫造成的，但仅仅从这一方面去理解显然还不够，祥林嫂的死更是被封建地主阶级政权的思想支柱——封建礼教害死的，即不仅是肉体上的摧残，更是精神上的折磨致死的，尤其是对祥林嫂之死的致命一击是封建礼教对她宣判的罪名。这个罪名不只是封建礼教的代表鲁四老爷，还有原本和祥林嫂同一阶级的柳妈包括鲁镇上的大多数人们，最后一步步把祥林嫂推向万劫不复的绝望深渊，从中体味出鲁迅对社会、对人生的深刻认识。因为能够识别名著，所以显示出自己的价值；因为阅读名著，提升了自己的价值。 　　对于学生来说，多读名著才能提高自己识别名著的能力，同时在精神上获得依靠。有恃才能无恐，在精神上无所凭依，就很难自然而然地强大起来；精神上的强大，需要拥有丰厚的精神资源，名著便是优质的精神资源。阅读名著是占有先贤精神财富的重要途径，读名著不仅能提高自己的修养，还能寻找解决现实生活的困惑，得到继续前行的动力。 　　对文本中的这些被忽略的地方进行深入地探讨，会让学生明白为学与为人实际上是分不开的，为人不易，为学实难。事实上，文本中的一些东西很难从文本本身或者教参上得到解释，需要从包括生活等更多方面去挖掘才能有更清晰的理解，而这正是需要教师能跳出文本引导学生作多方面的思考，从而让他们在积极思考之余，思维品质也能提高一个层次。 　　三是课题中没有涵盖的内容。赵鑫珊的《爱因斯坦与艺术》一文，从题目上看，是阐述科学与艺术的关系，但文中清楚地提到了科学、艺术和哲学对于爱因斯坦是不可或缺的三位一体。艺术对爱因斯坦的科学研究有不少影响，而哲学对爱因斯坦从事科