庄子与人生智慧演.pptxVIP

曾任与现任学术与行政职务 1、曾任南开大学商学院副院长 2、现任教育部直属“中国哲学社会科学管理创新研究中心”主任 3、现任南开大学企业文化研究中心主任 4、现任南开大学医院院长 5、现任国家旅游局饭店评定国家级星评员 中国国情研究中心常务理事 中国国情与政策评估首席专家 南开国际管理论坛董事 中国社会心理学会理事 天津市社会心理学会副秘书长 天津市长国际顾问论坛副秘书长 天津台视台新闻评论员 主要社会工作 医 学：哈尔滨医科大学 心理学：中科院心理学所 社会学：美国纽约州立大学 管理学：南开大学 旅游学：南开大学 哲 学：讲授“管理哲学” 军事学：硕士生导师 知识结构 现代人，一定要学庄子吗？ 庄子生活于战国时代。这是一个战祸频仍的年代，各国间的战事连年不断。 面对频繁的社会政治危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。孔子以兴仁扬义为救世之方，孟子以仁政爱民为治国之道，墨子以兼爱非攻为平乱之术。 然而这一切，实际上只有远益而无近利，并不能解决在位君王所面临的实际问题。所以孔子周游列国而到处碰壁，孟子之言被认为“迂远而阔于事情。”（《史记·孟子荀卿列传》）墨子之言，虽然在当时具有很大影响，但却未曾见用于世。当时所看重并所见用者，唯兵家、法家与纵横家之术，即司马迁所谓“以攻伐为贤”。然而兵家、法家与纵横家只可争得一时之利，并不能维护社会的长治久安。  何以知其然也？庄子通过对历史的考察，回答了这个问题。 庄子认为：“至德之世，不尚贤，不使能。”（《天地》）“人虽有知，无所用之”（《缮性》）“及至圣人屈折礼乐，以匡天下之形；悬跂（qi多指）仁义，以慰天下之心，而民乃始踶跂（zhiqi提足）好知事，归于利不可止也。”（《马蹄》）“举贤则民相轧，任知则民相盗。”（《庚桑楚》）儒家以兴仁扬义为治世平乱之道，岂不知好知、尚贤正是天下祸乱之根。以兴仁扬义为治世平乱之道，不仅于事无补，且犹“以火救火，以水救水，名之曰益多。”（《人间世》）因为“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善之人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。”（《胠箧》quqie盗窃之意）故此，“圣人不死，大盗不止。”（同上）“绝圣弃知，大盗乃止。”（同上）“削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。”（同上） 注：盗跖原名展雄，又名柳下跖，盗跖可说是盗贼中的英雄人物，唱响中国盗贼数千年宣传口号的“盗亦有道”，水浒中打的“替天行道”就是严格贯彻这一精神。还有就是盗跖把圣人孔子给骂的哑口无言，也算给盗贼长了脸。  绝圣弃知，攘弃仁义，恢复素朴，是谓“在宥”（zaiyou）。“在宥”的要义在于民性归朴，民德归素。此乃庄子之救世之方。“闻在宥天下，不闻治天下也。”郭象注：“宥使自在则治，治之则乱也。”《庄子．在宥》 “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。” （《知北游》）“治，乱之率也，北面之祸也，南面之贼也。”（《天地》） 在庄子之前，无论是儒家之孔、孟，还是道家之老子，抑或是墨家、法家，都只是从整体的意义上来探讨人、说明人、把握人，而从没有真正关心人的个体生命、个体意义、个体价值。从个体上关心人、把握人，在中国是由庄子开其始的。 庄子智慧：在宥天下之主张 内容提纲 第一章：开启智慧之门 第二章：走进智者——庄子与《庄子》 第三章：天人合一 的自然观 第四章：万物平等与养生之道 第五章：安守本分的入世观 第六章：无为而治的管理观 第七章：忘形忘情之人生观 第一章 开启智慧之门 问题一：人的智慧源泉来自何处？ 问题一的答复:人类通过认识自然，从而认识自身!这是古人的智慧之一！请看下面的经典： 天尊地卑，乾坤定矣……在天成象， 在地成形，变化见矣。 —— 《周易·系辞》 人法地，地法天，天法道， 道法自然。 —— 《道德经》 知天之所为，知人之所为者，至矣。 —— 《庄子·大宗师 》 鲲鹏展翅冲霄汉 ， 扶摇直上九万里！ ——《庄子·逍遥游》 中鲲鹏鸟的境界 人生如何才能象鲲鹏那 样有高度和远见？ 问题二：人生如何才能有高度和远见？ 舞台上的鹦鹉没了本领 台上有霓虹灯、各种我不知晓的电子设备、台下还有那么多的人，我说不出来，只有在自然的环境下我才能模仿人类的语言。 在舞台和灯光下，鹦鹉脱离了 自然环境，所以丧失了本能， 那么我们人类呢？ 请反思一下我们人类自身！ 再举一例： 《庄子》的启发… 天下熙熙皆为利来， 天下攘攘皆为利往。 ——司马迁《史记》 问题三： 人是否既能够成就事业，又可以逍遥的生活？ 他，为何