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高中语文《论语》选读文本人文教化思想探究 　　普通高中语文课程标准实验教科书选修课选编了先秦诸子的部分散文，其目的在于启发和引导学生陶冶情操、培养德行；加深对中国传统文化思想的认识，提高社会人文素质。本文着重探究其中《论语》选读文本的人文教化思想。 　　一、重“礼”重“仁”的人文教化思想 　　中国人文教化思想源远流长，在早期的夏、商、周三代文化中就蕴含了丰富的人文精神。人文教化思想发展到春秋战国时进入一个新的发展期。孔子创立了先秦儒家学派，第一次真正将以人文为中心的中国文化精神进行自觉的倡导和弘扬，并阐明了人文教化思想对社会发展和维护社会和谐稳定的重要价值和意义。孔子生活在一个“礼崩乐坏”的春秋时期，《论语·八佾》中说，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，说明了天下没有德政已经很久了，上天要借孔子来宣扬大道。而大道的核心是“礼”和“仁”。他倡言“仁者爱人”，探寻做人的道理。孔子人文教化的目的是培养具有“仁爱”品质的政治精英，所以，在孔子的人文教化中，人的道德教育居于首位。孔子观察当时社会，看出人心一片混乱，“知德”、“好德”的人很少，能按照道德信念努力去践行的人更少，整个社会处于严重缺乏人文道德的状态中。所以，孔子力图通过培育人的“仁爱”之心来改变扭曲变态的世道人心，实现“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的理想社会。在《论语·微子》中，孔子说“天下有道，丘不与易也”进一步说明当时社会政治黑暗，没有德政，所以他不得不担负起这个“知其不可为而为之”的社会教化的重任。在《论语·微子》中，又借楚狂接舆之口说出“今之从政者殆而”的混乱状态。孔子认为不管是君子还是小人，不管是为政者还是平民百姓，只有人人心中都拥有良好的人文道德品质，才能实现净化社会人心的目标。因此，孔子以“礼”作为人的道德规范；以“仁”作为人的最高道德准则。所以，“礼”和“仁”成为孔子人文教化思想的主要内容，他要求人们凡事要做到“克己复礼”，要善于克制自己非分的欲望和贪婪之心。 　　在社会人文教化中，孔子提倡“礼”的教育要???“仁”的精神结合起来。他主张做人心中要有仁德，才能真正去遵守礼仪制度。孔子把“仁”作为做人做事的最高道德准则，也是儒家人文教化思想的核心。在《论语·八佾》中，孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”意为如果一个人不讲仁德，可想而知会怎么样对待礼仪制度呢；如果一个人不讲仁德，可想而知会如何运用音乐呢。因此，孔子认为“仁”的内核就是“爱人”，把人当作一个活生生的人来看待。孔子一生都在追求、宣扬、践行“仁”的思想。在《论语·述而》中，他说，“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”既表现了谦虚的一面，又表现了“当仁不让”的人文情怀。 　　二、“己所不欲，勿施于人”的人文教化思想 　　孔子在以“仁”为核心推行社会人文教化中，主要从自身主体推及他人客体这两方面进行的。由己推及人是实践“仁德”的重要途径。孔子说：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”孔子认为克制自己，使自己的言行回复到符合于传统的礼，这就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就都赞许你是仁人了。因此，实行仁主要在于自己，而不在于别人。孔子强调实行“仁爱”要首先从自己做起。孔子从人个体自身的好恶为立足点，阐述了仁德的具体表现和要求，就是以己之好恶推及他人之好恶，并从中实践“仁德”。他说：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”说明为人处世，凡是自己不愿意承受的，就不要强加给别人；为国家做事没有怨言，处理家事没有怨言，反映了“推己及人”的人文教育思想。孔子在《论语·雍也》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”从另一方面反映了“尽己”的人文教育思想。朱熹解释说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”说明了儒家学派在社会人文教化中重视个体人格的塑造。孔子强调个体道德修养不是依靠外在的强制，主要是靠自身个体的努力。在《论语·述而》中，孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为人文教育和人文道德的培养不能离开社会实践活动，不应当以眼前的物质满足为条件，而应当以“仁道”作为个人奋斗的人生理想和志向。孔子在《论语·里仁》中说：“苟志于仁矣，无恶也。”这就说明了一个人立志去实践仁德，总不是坏事。同时，他又借曾子之口说，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明了把在天下实现仁作为自己必须担当的责任。教化民众要将“仁”作为自己道德行为的准则。在《论语·卫灵公》中，孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”体现了为仁而勇于献身的人文精神。在实践“仁”的行动中，孔子在《论语·雍也》中说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也己。”说明了这是实践仁的最好方法。同时，在《论语·里仁》中，孔子