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基于意会认知理论审计教学思考 　　一、 引言 　　英国哲学家迈克尔·波兰尼（Michael Polanyi）的认识论思想在当代西方国家引起了广泛关注。波兰尼针对认识论中存在的“人们知道的比人们能够讲述出来的多”的现象，创建了意会认知理论，使人们开始把研究视角投向意会认知——存在于言传认知背后的认知。波兰尼认为，人类知识有两类：一类是如书面文字、数学公式或者图形里所呈现出来的，通常被人们称为知识的东西；另一类是未被精确描述的知识，如在实施某种行为时所怀有的关于行动对象的知识。如果称前者为言传知识，后者为意会知识的话，那就可以说人类始终意会地知道自己的言传知识为真。“意会”和“言传”早在我国《庄子》中就是成对出现的。《庄子·天道》中：“意有所随，意之所随者，不可以言传也”。成语“只可意会，不可言传”即由此而出。意会知识，这种看起来似乎一体化于自己个体的行为但缺少言传知识的公共性和客观性，实际上是一切知识的主要源泉，抛弃它，就等于自动抛弃了任何知识。在人类的总体认识结构中，意会知识是逻辑在先的。 　　在现代风险导向审计阶段，从风险评估到了解被审计单位、审计计划阶段、审计实施阶段和审计报告阶段都离不开审计师个人的职业判断。对于形形色色社会经济现象的判断，亦没有简单统一的模式和成文的答案可供套用。审计师个人的职业判断是根植于个人行为和个人经验中的，具有意会知识的特征。作为独立的经济监督活动，审计对象的复杂性和审计范围的广博性，以及其具体工作的技巧性，尤其是审计职业判断的广泛性，使得审计学科中包含了大量的意会知识。而意会知识体现认知主体的综合智力，既包括其自身的领悟力、事物预见力，也包括认知个体由知识积累及社会经验而形成的鉴别力和洞察力，与实践活动密切相关。在审计教学过程中常常发现学生“动手能力弱”、“缺乏创新能力”等问题，他们在考试中作答流利、全面，但在具体环境下解决实践问题时却毫无头绪。对于缺乏基本职业体验的在校大学生而言，相对缺少对审计中意会知识的把握。这些高度个人化的、主观的、基于长期经验积累的意会知???，在审计课程讲授时是很难仅凭几个数字、几句话、几张图表、几组公式讲明白的。审计中许多概念和方法多以条文和释文的形式出现，虽可在总体上加以把握，但却不适合做具体的描述。培养审计职业敏锐性，更多地要依靠学生自身的领悟和思考。为了提高高校审计课程的教学效果，笔者拟在意会认知理论视角下，探寻审计教学的改进方法。 　　二、意会认知理论及对审计教学的相关启示 　　波兰尼认为知识分为意会知识和言传知识两种，其中，意会知识在人类的所有知识中起到支配作用。知识源于个人的实践过程，个人在自我求知满足感的推动下，通过内在转化而将意会接受与求知热情、通俗语言与文化传统融合在一起，逐步形成个人的认知框架，最终完成对知识的获取与构建的过程。对审计教学来说，波兰尼意会认知理论会产生很重要的启发，其理论主要有以下四个基本构件： 　　（一）个体知识由个人的言传知识和意会知识构成 意会知识是自身提供的，而言传知识有赖于对意会的理解和运用。这两种知识本质差异可以表述为：个人可以批判地反省以言传知识反应的事物，但个人却不会去批判地反思对某种经验的意会感知。在所有的思想层级中，真正起决定性作用的是思想的意会力量，而不是言传知识的逻辑推理。意会知识对个人所有知识起支配的作用，对意会知识的拒绝接受就意味着会对一切知识的拒绝接受。埃德娜在1947年就从试验中得出结论：“人们经常在未能对某条概念做出恰当界定之时，就能自如应用之。”人人都能从自己的经验中证实这一点。大脑像一台高水准的摄像机，人们所知道的比人们能用精确语言表述出来的要多无数倍。在语言操作的讲和想中，人们用概念性的语句逻辑地表达出来的东西远不及内在缄默意会的意境来得丰满、具体和本真。也因此，意会先于逻辑解释，隐性的结合意义整体先于表层的形式总体。 　　（二）意会认知的结构由人类认知主体当下运作的附带意知和集中意知所构成 意会认知是个人将附带意知整合融汇于其对外在物体集中意知中的一系列认知过程。如，在阅读文本时，个体注意力是集中在所看的词语所意指的东西上，而并非集中在词语本身上。个体是将文本呈现的整体作为认识对象并理解其内容的，对于构成其组合部分的单个字符等只是附带觉察。人们仅是从这些单个字符结合起来所蕴含的内容着手，附带地去意知到这些细节，但并不去知道这些细节本身究竟是什么。也就是说，人们常常能在注意力从未集中于细节的前提下而理解整体。如果只是刻意去关注每一项细节而不注重由诸多细节所构成的整体，细节就会变得毫无意义。但如果完全不觉知到细节，就不可能认识到由诸多细节所构成的整体的含义。通常人们没有办法用语言具体详尽地描述诸如学习游泳、学习骑车、在众多人中辨认出某张脸等这些认识过程，对于附带意知的细节人们