道家原著导读课件(校对到第50章).pptVIP

第一章 老子其人其书 第一节 老子其人的争论及其思想史意义 一、关于老子何人的几种观点。 问题缘起： 司马迁：《史记》中有《老庄申韩列传》 六个问题：姓名问题、孔子问礼问题、出关以及著述问题、年龄问题、老莱子及太史儋问题、世系问题。 《老庄申韩列传》之《老子传》 陈撄宁 史记老子传问题考证 老子者， 楚苦县 ( 今河南省鹿邑县 ) 、 厉。乡、曲仁里人也。名耳，字聃，姓李氏 ( 此从古本史记；今本史记云：姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也 ( 管藏书室的官 ) 。孔子适周，将问礼于老子。老子曰： “子之所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾 ( 驾，是乘马车而行 ) ，不得其时则蓬累而行 ( 蓬，砂碛上转蓬也，累，转行貌。言人不得志，则生活如飘蓬，流转无定所 ) 。吾闻之，良贾 ( 贾，音古、良贾即会做生意的商人 ) 深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志 ( 态色即不自然的态度，淫志即过高的志愿 ) ，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已 ”。孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走。走者可以为罔 ( 罔，即网 ) ，游者可以为纶 ( 纶，即钓鱼的丝线 ) ，飞者可以为赠 ( 赠，即射鸟之箭 ) ，至于龙，吾不知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪 ” ( 邪，即耶字 ) 。 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之 ( 东周建都在洛邑，即今河南省洛阳县 ) ，见周之衰，迺 ( 乃 ) 遂去，至关 ( 即函谷关，在河南省灵宝县西南 ) ，关令尹喜曰： “子将隐矣，疆为我著书” ( 你自己虽不愿著书，请你勉强为我作一部书 ) 。于是老子迺（乃）著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知其所终。 　　或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 ( 《汉书艺文志》有老莱子十六篇，列于道家。 ) 　　盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 ( 关于老子年龄一事，我们不必怀疑，今世苏联人活到一百几十岁的还常有，他们都是普通劳动人民，不是专门修养家。老子精于修养之术，二百余岁并非不可能。 ) 　　 自孔子死 ( 孔子死于公元前 479 年 ) 之后百二十九年 ( 当作一百零五年 ) ；而史记周太史儋见秦献公曰： “始秦与周合而离，五百岁而复合，合七十岁而霸王者出焉” ( 周本纪作十七岁，秦本纪作七十七岁，此处又作七十岁，数目字必有错误 ) 。或曰： “儋即老子”。或曰：“非也”。世莫知其然否。 老子，隐君子也。老子之子，名宗 ( 第二代 ) ，宗为魏将，封于段干 ( 魏国地名 ) ；宗子注 ( 第三代 ) ，注子宫 ( 第四代 ) ，宫玄孙假 ( 第八代 ) ；假仕于汉孝文帝，而假之子 ( 第九代 ) 为胶西王卬 ( 音昂 ) 太傅 ( 胶西，国名；太傅，官名 ) ，因家于齐焉。 ( 汉朝的胶西国，即今山东胶县、高密县等地。老子后裔因为在此处做官，所以就住家于此。山东省本是古之齐国，故曰，家于齐。 ) 世之学老子者则绌儒学 ( 绌，同黜，排斥之意 ) ，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是邪 ? 李耳无为自化，清静自正。 二、老子年代与其在思想史中的地位。 1.与孔子的时代先后，涉及以孔子为代表俄儒家文化与以老子为代表的道家文化的关系。 2.与庄子的时间先后，涉及道家文化发展具体过程。 3.从目前研究看，大致可以确定《老子》一书为战国中期以前的作品 4.《老子》不是一时完成的，而是老子奠定基本内容，由其后学陆续完成。 第二节 《老子》的版本及相关研究史料 一、关于《老子》几种版本以及相关老学的研究史料介绍 １、《老子注》　魏王弼，清刻《二十二子》本，《诸子集成》本。 ２、《老子道德经》　旧题河上公章句，《四部丛刊》本。３、《老子古本篇》　唐傅奕，《道藏本》，《经训堂丛书》本。 ４《老子翼》　明焦竑，清刻本，排印本。 ５、《老子道德经考异》　清毕沅，《经训堂丛书》本。６、《老子道德经考异》　罗振玉，上虞罗氏刊本。 ７、《老子新译》任继愈．适合初学。 ８、《老子校诂》　马叙伦，中华书局刊本。 ９、《老子古义》　杨树达，中华书局刊本。 10、《老子校释》 朱谦之，中华书局刊本。 20世纪中国老学 现代哲学的思考中，为了打破传统经学的一统地位，很多思想家将目光放在了诸子学上。老子哲学作为其中重要的思想资源，也受到许多思想家的关注。从这个意义上说，作为先秦哲学的老子思想与中国现代哲学的发展空间既有深久的历史渊源，更有当下即是的助力作用。从20世纪的思想家对老子哲学研究的角度入手，通过他们的老学研究揭示他们对传统文化的理解，他们对现代思想的拓展，通过差异，彰显老子哲学所具有突出价值，以及未来发展的空间。