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科学精神诠释及其在我国境遇 　　摘要 源自于古希腊理性精神的科学精神，近代以来，被诠释为对自然之法的信奉、对自然规律的探求，以及实证、分析、质疑、求真等精神。在我国，科学精神被理解为求是、求真。但由于片面强调求真“止于至善”，强调科学的实用性，以及个体独立精神的匮乏，模糊性、直觉性思维方式的影响，宗教情感的缺失等原因致使我国的科学精神至今不很发达。在化学教育中，可以通过教材编写、注重过程教学、开展与科学有关的活动等途径培养学生的科学精神。 　　关键词 科学精神 当代诠释 独立精神 思维方式 过程教学 课外活动 　　科学精神是一种坚持不懈持续追求真理的精神，也许永远也达不到真理本身，但是这样一种为达到真理不顾一切、奋斗终身的精神确是感人至深的，也是人性中最高尚的一部分。持有这种精神的人不会计较经济上和物质上的报酬，只沉浸于对真理的追求和沉思之中。古希腊欧里庇得斯（Euripides）的一段话是这种精神的精彩概括：“那些获得了科学知识的人是有福的，他们既不追求平民的烦恼，也不急急忙忙参与不公正的事业，而是沉思那不朽的自然界的永恒的秩序，沉思它是怎样形成的，以及在什么时候、为什么形成的……” 　　古希腊的科学精神是科学的理性精神。米利都学派的自然哲学，坚持从人类理性之中来探求万物的本原和万物存在的理由，这是对自然的理性探索的“自然解释”阶段。而毕达哥拉斯则把米利都学派定性把握的自然推向了定量分析的层次，他认为万物皆数，自然界中形形色色的物质问都有着数量关系，是对自然的理性探索的“数理解释”阶段。欧几里得几何学则是古希腊逻辑理论分析的集大成之作，它使罗素竟然像陷入初恋一样着了迷。对此，爱因斯坦曾说：“我们推崇古代希腊是西方科学的摇篮。在那里，世界第一次目睹了一个逻辑体系的奇迹，这个逻辑体系如此精密地一步一步推进，以致它的每一个命题都是绝对不容置疑的——我这里说的就是欧几里得几何。推理的这种可赞叹的胜利，使人类理智获得了为取得以后的成就所必须的信心。如果欧几里得未能激起你少年时代的热情，那末你就不是一个天??的科学思想家。”古希腊时期人们建立起来的，靠理性思辨和逻辑分析方式来把握世界的本原和规律问题，是古代科学发展的最高形式，也是近代科学发展的不竭源泉，这种精神（即科学理性精神）一直照耀着人类的理性光芒（即使在黑暗的中世纪也未完全泯灭），在千年之后显示出巨大的威力。 　　1.科学精神的诠释 　　近代科学兴起以来，人们对科学精神的认识更加多样化了，至少有以下这些理解： 　　1.1科学家对自然之法的信奉 　　这与近代科学的先天气质是相吻合的，这种先天气质来源于人对自然的态度。古希腊的逻各斯、柏拉图善的理念、亚里士多德的第一推动因中都闪耀着理性的光辉，也正是在这种理性精神的感召下“自然之法”的观念才得以滋生。在中世纪，这种“自然之法”的观念体现为“上帝为自然或宇宙设置的永恒秩序”。这也成为一条深入人心的宗教信仰铭刻在人们的心目中。“自然之法”这一信念由于宗教的庇护得以在中世纪沿传下来，其后人们也因对这一“自然之法”中“法”的探究而引发这一宗教信仰的破灭。 　　1.2对自然规律的探求 　　由自然之法到对自然规律的探求，这其中体现出来的科学精神是实证、分析、质疑、求真精神，对自然的和谐和科学理论中美的追求。近代科学家运用实验与数学的方法实现了同大自然的真正对话，于是自由落体运动定律、力学定律、行星运动定律、万有引力定律等大自然的奥秘逐一对人类敞开了。而此前的神学家、巫术师、占星术士、炼丹师们始终未能得窥天机。 　　1.3其他各种不同的见解 　　人们之所以对科学精神有各种不同的见解，一是因为人们对科学的理解各不相同；二是人们理解科学精神的着力点各不相同：有的从科学方法切人，有的从科学的价值切入，有的从科学的规范性切入。这2个方面的不同，就导致“科学精神”的大大不同。大体上有3种理解比较常见：其一，由于人们把“科学”作为“正确”的同义语，因而科学精神就成了科学的精神，也就等同于正确的精神。于是乎，科学精神就包含了人间一切美好的情感。这显然是片面的。其二，将科学作为一种社会建制，从科学这种社会建制的独特性、科学家的行为规范角度阐释科学精神。但要注意科学家身上体现出来的精神品质不一定都是属于科学精神的范畴。其三，将科学视为一种文化活动，从科学活动的本质、科学思想和科学方法中挖掘出蕴藏在其中的科学精神。由于科学是一种文化活动，使得从事这种活动的人们普遍养成某种精神品质，这才是科学精神的实质所在。人们一般认为客观、求真、理性、实证、创新、宽容等是科学精神的内容。 　　2.“科学精神”在我国发展的境遇 　　在我国，“科学精神”一词是近代以来从西方移植而人的。1916年，留美学生任鸿隽在《科学月刊》上发表文章《科学精神论》，他在文章