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马克思和恩格斯历史观比较 　　摘要：马克思和恩格斯在阅历和气质、志趣和特长、思维方式和研究的侧重面等方面都存在着差异，但他们的哲学思想在本质上以及他们追求的最高人生目标皆是一致的。由于他们的哲学思想涉及到的面太广，文章无法一一对其作出比较，只能选择其中的一点来进行分析比较。本文尝试阐述马克思和恩格斯的历史观的异同点。 　　关键词：马克思 恩格斯 历史观 　　一、马克思历史观概述 　　“现实的个人”是马克思哲学的出发点，马克思从一定时期从事物质实践的个人出发，去发现人活动的本质，在此基础上概括抽象出历史观念。站在现实的原点上形成对历史的洞见，成为马克思哲学的一大创举。 　　《德意志意识形态》中现实的个人正式被提出和采用，但其不同规定的侧重点早已隐含于此前的著作中了。《1844年经济学哲学手稿》从人之完满性的类本质出发，说明了现实的不完满性劳动即异化劳动造就了私有制，私有制的出现意味着分工的出现，宗教、法、国家、艺术等相继诞生。把劳动置于应有的位置，表明马克思对它的高度重视，他把人类历史与人的劳动联系了起来。《神圣家族》中马克思看到了人的动物性即利己主义的一面，社会只有通过个人之间的契约关系才能形成。《关于费尔巴哈的提纲》中说人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，这便对人的本质进行了现实性规定，说明人的存在方式是社会性的。在《德意志意识形态》中，他完成了自己研究成果的综述，从现实的个人出发来说明人类历史的辩证运动过程。马克思把人与自然关系的历史进程纳入人类历史发展过程，社会历史发展就表现为客观的了，从而实现了历史观念的唯物主义。把唯物主义作为考察历史进程的方法原则，解决了契约论在自然观和历史观中的矛盾。在马克思那里，历史是生产和交往的即实践的历史，自然的演进与人类历史的演进密可分，二者统一于人类活动，人类活动的典型形式就是发生着双重关系的活动。人的历史就是人类活动的历史，离开人的活动谈论历史毫无意义。 　　二、恩格斯历史观概述 　　恩格斯于1844年初发表的《政治经济学大纲》，被马克思称为???天才大纲”，这表明，同马克思一样，恩格斯起初理论思考的着重点是人类社会，并不是自然界。在英国工人宪章运动之后，恩格斯研究了英国工人阶级的生活状况，发现了物质利益的决定性作用，进而走向了唯物史观。在1842～1845年这段马克思历史辩证法创立的关键时期，马克思与恩格斯合作了《神圣家族》、《德意志意识形态》，共同制定了唯物史观的基本原则。之后，马克思恩格斯又共同发表了里程碑式的《共产党宣言》，向全世界宣布了他们共同的世界观。由此看出，在马克思历史观创立的主要阶段上，恩格斯与马克思是完全一致的。在《神圣家族》中，马克思恩格斯同时得出了人民群众是历史创造者的结论。对作为历史辩证法本体的现实的人的拟定，是由马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中共同完成的。在这部划时代的巨著中，马克思恩格斯共同拟定了历史辩证法的基本要点。 　　恩格斯提出“历史合力论”把历史发展中个人意志的作用与历史结果结合起来，并运用平行四边形原理来形象比喻和描述，从而对“合力”原理进行了量化分析。在恩格斯看来，历史过程并非个人意志的结果，而是在“相互交错的”人类实践中以主客观同意的方式合力形成的。“历史合力论”???历史结果形成方式进行事实论证，似乎仅仅停留在客观事实的描述层面，殊不知其内在思想基础是辩证法。所以，晚年恩格斯以“唯物主义辩证法”审视人类历史，形成了理解人类历史发生发展过程及其相关问题的辩证的历史观。 　　三、马克思和恩格斯的历史观的异同 　　在马克思那里，“历史”概念是包括人类史和自然史两者在内的。在马克思看来，人可以称之为自然科学的直接对象，因为直接的感性自然就是感性的人本身。在此意义上，所谓自然科学是关于人的自然科学。另一方面，自然也是人的科学（人文科学）的直接对象，因为人本身就是自然存在物，是人的科学（人文科学）的第一对象，而且，人的本质力量也只有在自然对象中才能得到客观实现。这样，自然科学与人的科学（人文科学）就是一门科学。马克思将这一理解表述在这样一段话中：“人是自然科学的直接对象；因为直接的感性自然界，对人来说直接是人的感性（这是同一个说法），直接是另一个对他来说感性地存在的人；因为他自己的感性，只有通过别人，才对他本身来说是人的感性。但是，自然界是关于人的科学的直接对象。人的第一个对象——人——就是自然界、感性；而那些特殊的、人的、感性的本质力量，正如它们只有在自然对象中才能得到客观的实现一样，只有在关于自然本质的科学中才能获得它们的自我认识。……自然界的社会的现实和人的自然科学或关于人的自然科学，是同一个说法。”所以，在马克思那里，他的历史观所涉及的领域更为广泛。 　　而恩格斯将“唯物主义历史观”界定为仅仅是关于“人类历史发