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菲 茨 杰 拉 德 “美 国 梦” 《圣 经》 之 源 　　弗朗西斯·司各特·基·菲茨杰拉德（Francis Scott Key Fitzgerald，1896—1940）是20世纪美国文学史上的一位重要作家，被西方文学评论界誉为“迷惘的一代”的代言人、“爵士乐时代”的“桂冠诗人”、优秀的“编年史家”。他一生虽然短暂，创作生涯充其量也不过20年，但他留下了4部经典式的长篇小说（第五部长篇小说《最后一位君子》还没完成，便与世长辞）和160多篇才情横溢的短篇小说。菲氏的一生及其作品都充分说明，他是美国“爵士乐时代”的代言人，是20世纪20年代最具代表性的作家，他既有成功与辉煌的一面，又有苦涩和失意的一面。他的生命交织着雄心和现实、成功和失败、得意和潦倒、纵情和颓废、爱情和痛苦、美国文明和欧洲文明的矛盾、东部和西部的冲突、梦想和幻灭……这一切都在他的小说里表现得淋漓尽致。 　　“美国梦”这一贯穿于美国两百多年文学史的文学主题，虽然不同时代的不同作家均赋予了它新的内涵，其内涵也在不断地积淀、发展，然而探究“美国梦”的历史文化渊源，却不得不提到它与宗教千丝万缕的联系。本文正是从宗教这一视角，解读美国作家菲茨杰拉德的创作，探究其创作主题“美国梦”的宗教思想渊源。从《圣经》中的人类重返伊甸园之梦到清教徒开拓天国之梦，这些深邃的思想文化渊源使得菲茨杰拉德无论如何也摆脱不掉他的“美国梦”的浓厚的宗教色彩。同时，为了渲染他的“美国梦”，他又从集文学与宗教特色于一体的《圣经》中借用大量的人物原型与意象原型，更增强了其作品的深刻性与厚重感。 　　1.《圣经》与西方文学 　　作为社会现象的文学与宗教，无处不在并共同影响着人类生活的方方面面。作为意识形态的宗教和文学，在人类历史上，又曾高踞上层建筑之端，左右人们的思想和精神。文学与宗教之间不仅存在积极与消极的相互影响、联系，而且存在互补与对立的共生关系，以及跨文化体系间的转型复合关系，等等。“文学与宗教的联系，在本文化体系中它们是相互影响彼此共生的关系。首先，它们总是在一定的时期以一定的方式，既在事实上与其历史有联系，又在理论上与其概??相融通，从而形成其文化、文学传统。其次，文学与宗教都同样由意义这一文化资源构成，并以各自的方式组成同一文化中的意义范畴。文学启发式地运用含义，以显示他们的意义所指及其关系的产生；而宗教则寓言式地运用含义，阐明它们的意义和相互关系的次序，以暗示它们的来源和出典。因此就意义而言，它们起同样的经验作用：通过象征帮助人们去理解和对待人同精神的与物质的环境之关系。再次，宗教作为一种信仰，无论是看作下意识的信奉，还是看作有意识或无意识构成的世界观或形而上学的思想体系，它都会给文学作品提出同一文化体系中的程度不一的神学或信仰等思想问题”。 　　在研究文学与宗教问题的学者中，曾有人出语，西方文学的历史实际就是一部宗教的历史。这一命题虽然有失偏颇，但对于宗教在西方文学中的地位给予了极大的肯定。《圣经》是基督教经典，其艺术性不仅仅表现在人物形象塑造和故事情节的原型意义上，更重要的是由圣言之“经”而引发的千年之久的人言之“释”所形成的基本教义和基督教文化积淀，与文学之间结成了根深蒂固的内在关系。如果说《圣经》是西方文化之根的话，那么万紫千红的西方文学之花就是从这条根上发芽、成长、开放出来的。“《圣经》文学是西方文学的乳汁，哺育了一代又一代的西方作家”。柯勒律治这样说过：读了《伊塞亚书》或者《保罗书》之后，荷马和维吉尔令人生厌，弥尔顿也只能勉强一读了。许多西方的作家都从《圣经》文学里汲取题材进行过创造性的再创作。“因此，毫不夸张地说，不了解《圣经》文学，就不能真正了解西方文学”。西方著名文学评论家诺思罗普·费莱把《圣经》称作“文学象征渊源之一”。南京大学朱维之教授说：“希伯来人（即犹太人）的《圣经》是世界最幽遂神奇而富于魅力的书。从中世纪以来，它成了西方精神文明的支柱，渗透到上层建筑的各个领域；文字、艺术、历史、哲学，随将处遇到《圣经》的内容。”“《圣经》是西方文学的源泉或传统之一，不读《圣经》便不能很好地理解西方文学。”《圣经》包含了大量的西方文学作品中的各种原型，各种文体，并为文学创作提供了永恒的母题。 　　2.人类重返伊甸园之梦 　　《圣经》中说，人类始祖亚当和夏娃因为违犯了上帝的禁律，被逐出了伊甸园：这是人类犯罪的开始；该隐嫉妒并杀害了弟弟亚伯，被上帝判决并游离飘荡在地上。这是人类犯罪的继续。自此以后，人一直生活在罪孽中并渴望着天主的救赎。“人类历史就是一个因罪而远离天主，而又因天主的仁爱和圣崇回归天主的历史”。人类始祖在偷吃“禁果”后就开始承受神的惩罚，神曾许诺人类，如果能在尘世中找到从伊甸园中失落的“神圣之果”，就可以宽恕他们所犯下的罪过，重新进入伊甸园。人类寻找时