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试析实现共产主义途径思想及现实思考 　　摘 要：主要是从三个方面探讨《德意志意识形态》中实现共产主义途径的思想即通过消灭劳动、消灭分工和消灭私有制；同时也对共产主义理论内涵特征以及我国现阶段状况的两点思考。这对于我们更好地理解共产主义和目前建设中国特色社会主义新时期有着重要的现实意义。 　　关键词：共产主义；消灭劳动；消灭分工；消灭私有制 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）13-0070-02 　　《德意志意识形态》（以下简称《形态》）是马克思和恩格斯在继1844年《神圣家族》的合作之后，在1845～1846年再次合作的一部伟大哲学巨著。在《形态》第一卷的第一章中，马克思和恩格斯通过批评青年黑格尔派系统地阐述了唯物史观的基本原理，是马克思主义哲学形成的重要标志。其中，马克思和恩格斯开始用唯物史观的基本观点对实现共产主义的途径进行了一个新的维度阐述。本文正是抓住这一视角维度，把握科学的唯物史观的基本精神着手，从马克思和恩格斯阐述关于人的本质和人类解放学说的真正意义中去理解实现共产主义途径的思想是通过消灭劳动、消灭分工和消灭私有制来达到的。 　　一、共产主义的理论前提——现实的人 　　马克思和恩格斯在批判青年黑格尔派时揭露了他们在德国哲学和德国现实之间的联系是相脱离的，即用抽象的思维观念去解释世界，而不是从现实生活的角度出发。而马克思和恩格斯指出，“我们要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件”，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”[1]66-67，这就是马克思和恩格斯所确立的唯物史观的理论前提即现实的个人，历史存在的前提是有生命的个人的存在，进行物质资料生产的人。从这个新的角度出发，我们可以知道现实的人是在一定的历史条件下和社会关系中从事社会活动的人，而且思想、观念和意识是人们在物质生活实践过程中的直接产物，正如《形态》中提到“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”[1]72，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”[1]73，也就是社会存在决定社会意识。 　　从上面的表述中我们可以总结出马克思和恩格斯所确立的唯物史观的理论前提是现实的人，不是抽象的人，而且在人们进行物质生产实践中产生了意识观念，是生活决定意识，而这也正是共产主义的理论前提——现实的人，这才是真正意义上的历史。 　　二、实现共产主义途径的思想内容 　　（一）实现共产主义，要消灭谋生劳动对人造成的奴役性 　　劳动是人们进行社会生产实践活动的基础，是人们充分发挥主观能动性去改造客观世界的实践活动，是创造一切财富的价值源泉。然而，马克思和恩格斯却提出“共产主义革命则针对活动迄今具有的性质，消灭劳动”[1]90，“为了实现自己的个性，就应当消灭他们迄今面临的生存条件，消灭这个同时也是整个迄今为止的社会的生存条件，即消灭劳动”[1]121。这难道是互相矛盾的说法吗？事实上，马克思和恩格斯在这里所讲的并非要消灭人类的一般劳动，而是谋生劳动，因为谋生劳动是人们为了生存的必要就不得不依附于资本家而劳动，在那里是存在着阶级压迫和剥削条件下的劳动，是与无产阶级生存状况下相对立的、同时也就是旧社会生存条件下的劳动，一句话，是私有制制度下的劳动。在那里劳动变成了异化，人的本质也变成了异化，造成了人的奴役性，个人的才能和个性的自由发展受到了极大的束缚。所以，只有在共产主义社会中，一切压迫和剥削都不复存在，劳动才能成为自由自主地发挥着个人的才能和个性活动，才能使人们自由全面的发展和享受劳动带来的丰富成果。 　　（二）实现共产主义，就要消灭分工造成人的异化和片面畸形发展 　　分工给人类物质活动和精神活动方面带来了极大的发展，但同时也蕴涵着许多不可调和的矛盾，譬如人们的社会活动被固化，因此，每个人都被束缚在一定的特殊活动范围内，这个范围是强加于他的，不是出于自愿的，而且他不能超出这个范围，“他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人”[1]85，这也就说明了只要是分工还不是出于自愿，而是出于自然形成的，那么人的本身的活动对人来说就是成为一种异己的、同他对立的，不是人驾驭着这种力量，而是这种力量压迫着人，使人不能自由自在的活动。总之，分工造成了人的异化和片面畸形发展，为了使人自由全面发展，只有再次消灭分工，正如《形态》中所提到的“上述三个因素即生产力、社会状况和意识，彼此之间可能而且一定会发生矛盾，因为分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况