试析孔子思想中君子内涵.docVIP

试析孔子思想中君子内涵 　　【摘 要】 本文从孝悌；修己；忠信；有志；好学；举贤诸方面，论述孔子思想中君子的内涵，并简述其现实意义 　　【关键词】 孔子思想；君子内涵；孝悌；修己；忠信；有志；好学；举贤 　　【中图分类号】G64.21 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）33-00-02 　　孔子思想是我国先秦思想的重要组成部分，在两千多年的中国封建社会中，一直处于统治地位。如今国外的孔子学院之所以这样命名，也说明了孔子思想在中华文化中的代表性。中华民族之所以有灿烂悠久的文化，堪称文明古国、礼仪之帮，与孔子思想是分不开的，孔子奠定了封建社会的伦理思想，作为中国古代人民的思想支柱，其民主性和封建性一起，一直凝聚在民族精神之中。作为一代哲人的孔子，其思想精华是多方面的。本文就孔子思想中的理想人格——君子的内涵，谈谈自己的看法。 　　孔子是用仁来定义他心目中的理想人格的，尽管在孔子之前也有“仁”的说法，但是作为一个哲学体系的“仁”，是孔子首先提出来的。而且，孔子之前的“仁”也和孔子的“仁”含义不同，例如《诗经·齐风》中的“卢令令，其人美且仁”和《尚书·金縢》载周公祝词“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神。”中的“仁”，似指仪文美备的意思。而孔子的“仁”则有其新的人内容，它既是人与人之间关系的准则，又是一种独立的精神世界，“仁”是全部孔学的出发点，是孔子伦理学的本质，几乎包括了所有做人的道理。一般来说，仁可以从两个方面去讲，一是对自身的修养，二是对个人之外他人关系的处理。反映在这两个方面的具体内容又是以“忠”和“恕”作为两条基线和准则的。 　　孔子一生最喜欢谈仁，而最能反映孔子“仁”的思想的，那就是孔子在回答颜渊时讲的“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”这句话有三层意思，其一是克己，是对自身要求而言；其二是复礼，这是政治企图与要求；其三是归仁，是克己复礼的直接目的。孔子的仁大都是从这一句话发挥和引申出来的。孔子讲仁，始终离不开一个总的原则，贯穿于忠恕两条线之中。朱熹曾提出：“尽己之谓忠，推己之谓恕”，是合乎孔子思想的。孔子的思想体系是一个以“仁”为核心，以礼为目的，以忠恕孝为主要内容的体系。 　　“仁”作为孔子思想体系的核心，几乎是尽人皆知。但是，对于一个具体的人来说，到底怎样才能达到“仁“？换句话说，孔子的理想人格是一个什么样子：应该具备哪些最主要和最基本的素养呢？诚如许多历史人物一样，孔子的人才观深刻此反映了他的政治思想和处世哲学。 　　孔子首先提出理想人格，这在孔子之前是没有的。 　　君子是孔子理想人格的典范，在它的寄托中，包括了人的智、情、意三种活动的合理发展，他极力提倡君子之三道“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，智，即才慧也；情，即爱人；意，恒毅、勇也。由此而形成一个具有仁智勇三德的能死守善道、杀身成仁的理想人格。孔子在《论语》中，有一百余次谈及君子，反复说明一个人要想从行动、生活、学习各方面都成为一个有理想人格的君子，并不是容易的。几千年来，在我们的文明古国，人们崇拜君子、向往君子、敬仰君子，其真谛就在于此。按照孔子的思想，君子的内涵是多方面的，最主要的有六个方面的内容。 　　孝悌。这是孔子仁学最基本的出发点，也是孔子理想人格的重要素养，是继承周礼中的最主要的内容，孔子在此基础上系统化，规范化：“其为人也孝悌”，“弟子入则孝”。孔子对孝的论述，在《论语》中有几十个地方，都是根据不同人问孝而说的，他主张缺什么就加强什么，如子游问孝，孔子就强调不仅要养父母，还要尊敬，否则与牛马何以别乎。樊迟问孝，子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”（学而）可见，这种孝是以家为前提的，仅限于事父母及长辈。孔子又把这种家庭范围的孝加以引申，他说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”（学而）这可以说是孔子论孝悌的纲领。君子务本，本是什么，本就是孝悌，仁就是在孝悌的基础上光大的。做人要先从孝悌做起，这是最低的出发点，也是最基本的要求。只有先孝悌，而后才能达忠信。 　　忠信。这是孔子思想的一条主线，孔子认为做人首先必须忠诚讲信用：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”（学而）“人而无信，不知其可也。”（为政）人类社会中的人是活生生的，是不能没有欲望的，但是，不能为了满足自己的欲望而做不忠不信的事。具体的讲，忠是对个人而言，“三省吾身”，经常想想给别人办事有没有不忠信。信是对人而言，就是不说狂言，言之有理，有信，不失约，讲信用。信是人类道德上的一大进步，也是一种重要的品质。如果人与人之间互不相信，那就根本谈不上立己立人，这就如同车子没有辄一样，寸步难行。因此，孔子把忠信列为文行忠信四教之中。同孝悌一样，孔子的忠信有其封建的意识，但是，去掉它的封建性，仍然是我们要遵循的