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高科技伦理风险的生成与规避 当代科学技术迅速发展, 极大地推动了社会变革,为社会全面进步,解决人类面临的各种困难,提高人类的生活水平和生活质量,带来很大的福利;同时,它也对社会生活提出许多新问题,对传统伦理提出严重挑战。 当代高科技提出了一系列新的伦理问题。例如: 1967年7月20日美国宇航员登上月球。谁首先踏上这片土地,是否这土地就归谁? 应如何分配宇航利益,要确立怎样的“太空道德”? 2001年5月,美国商人丹尼斯·蒂托太空之旅引起俄美争执,它符合道德吗? 1972年,美国科学家生物工程(转基因) 研究第一次获得成功。它预示了人类改变生物物种遗传特性的可能性。这样做符合道德吗? 1946年,美国科学家发明电子计算机;1971年,个人袖珍计算器发明和应用。70年代末,年仅15岁的美国少年莫尼科成为世界上第一名“电脑黑客”。“黑客”的行为是否都违反道德? 应当确立怎样的“电脑道德”? 1978年7月25日,世界上第一个试管婴儿路易丝·布朗在英国出生。它震惊了世界。人的生命可以从试管里开始。它会使家庭道德崩溃吗?。 1997年2月23日,英国科学家宣布,成功地克隆绵羊“多莉”。它表示人类也可以克隆,因而又一次震惊全世界。克隆人符合道德吗? 1991年,科学家生产出第一个碳纳米微型机器,它的直径只有头发丝的5万分之一,但强度是钢的100倍。两年来“, 纳米技术”迅速发展,它的种种神奇功能被揭示。它被认为是21 世纪改变人类生活的技术。但是,它具有“自我复制”、“自我繁殖”的功能,可能出现“复制人”和其他生命形式,从而引起伦理恐慌,提出了“纳米道德”问题。 2000年6月25日,国际人类基因研究组宣布,人类基因组草图绘制完毕,它将为提高人的生命质量和生活质量服务。但是,这一伟大成就也可能被滥用,比如可能被用来制造“超人”,或用于制造杀害特殊人群的基因武器,或成为少数富人的专利,从而提出严重的伦理问题。 此外,还有一系列重大的科学技术发明,它引起人们的欢呼,同时也引起惶恐不安或惊慌骚动,有人深怕会出现“道德真空”、“道德危机”或“道德沦丧”,造成社会不安定。因而,关注高科技提出的伦理问题,进行高科技发展与伦理道德关系研究,制定高科技发展的道德原则和伦理规范,无论是对高科技的健康顺利发展,还是对人类道德的进步和完善,都是非常必要的。 那么该如何看待新的伦理问题呢？我认为,第一,科学技术发展是必然的,没有任何力量可以阻挡科学技术进步。如果试图用陈旧的伦理规范阻止这种进步,至多只是延缓科学技术发展的步伐。创新是科学技术发展的重要特点。它在实现为人类的利益服务的目标时,其价值不是捍卫过去,而是开创未来。科学技术的每一次重大进步,必然对传统道德规范产生巨大冲击。这时传统道德规范一般要要对科学技术进步进行反击,顽强地捍卫自己的不变性。这种矛盾的产生有其必然性。 第二,在这种矛盾斗争中,科学技术义无反顾地前进。在这里,人类的需要和利益是推动科学技术发展的伟大动力。与道德比较,它具有决定性优势。道德的惰性力量常常成为约束科学技术发展的力量,但是科学技术发展最终将冲破过时的伦理规范的束缚,抛弃过时的伦理规范,没有什么力量能够阻挡科学技术进步。在科学技术与道德的较量中,科学技术总是最终的胜利者。 第三,科学技术进步在本质上是一种革命力量。在伦理道德的意义上,如果科技成果的应用使许多人受益,而且对他人不造成损害,对生命和自然环境不造成损害,它就是符合道德;如果它不仅使一些人受益,同时对他人或对生命和自然环境造成损害,那么就要制定一定的伦理规范对这种行为加以约束。 在当代科学前沿和社会需要的结合点上,高科技通过创新不断发展,我们要关注和研究它所提出的伦理问题,预测科学技术进步可能对传统伦理带来冲击的方方面面,以避免或减少这种冲击造成社会混乱。我们的态度不应该是以陈旧的道德规范去限制或束缚科学技术发展,而是让科学技术最新的成就冲破过时的伦理规范,并与此相适应,恰当地提出符合时宜的新的伦理规范,以代替过时的伦理规范,并发挥新的社会伦理调节功能的作用。这对于科学技术的健康发展与繁荣,对于社会稳定和保护环境,以及对于人类道德的进步与完善,都是必要的。 那么如何处理高科技带来的伦理问题？由于个人知识有限，就克隆人方面交流一下看法。中科院何祚庥院士认为,我们要宽容地看待克隆技术。“试管婴儿”提出的伦理问题比克隆人复杂得多,他(她) 可能有5个父母:一位精子捐献者,一位卵子捐献者,一位代孕母亲,以及养父和养母;“克隆婴儿”则可以将其简化到生物素数1 ,即只有“遗传母亲”或“遗传父亲”,这要简单得多。自1978 年诞生第一个试管婴儿,至1985年,这类婴儿的总