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论人全面发展历史必然性与当代价值 　　【摘要】马克思把哲学的“异化”概念与经济学的“劳动”概念结合起来，形成了“异化劳动”理论。马克思提出，在资本主义制度下私有制的生产关系造成了私人利益和公共利益的分裂，劳动发生了异化，结果使人的自由劳动变成维持人的肉体生存的手段。异化劳动理论蕴含着人的全面发展思想：异化劳动扬弃的过程是实现人的全面发展的过程、人的全面发展是对异化劳动的全面超越，是合乎客观规律的历史必然性。深入研究马克思的异化劳动理论，对于学习和理解党的十八大报告提出的坚持科学发展观的指导思想具有重要的现实价值和实践意义。 　　【关键词】异化劳动；人的全面发展；历史必然；科学发展观 　　[中图分类号】F0 【文献标识码】A 【文章编号】1002—736X（2013）04—0007-04 　　一、马克思异化劳动理论中的人的全面发展思想 　　马克思诉诸科学分析，从现实社会中的客观实证的角度分析人的实际存在状况。此外，他又求助于价值评价，即对现实社会中人的实际存在状况作出价值评价。由此总结出的理论成果之一，就是他关于人的异化劳动和人的全面发展的学说。 　　自20世纪30年代马克思的《1844年经济学哲学手稿》发表以来，异化问题几度成为热点，其中异化劳动问题更是成为研究的重点理论。我国学界也围绕异化劳动的基本理论展开了广泛而持久的学术讨论，其中不乏出现了对异化劳动理论的伦理思考和道德批判。因为正是现代人类在价值观念和伦理理念上的傲慢、自私、放纵与无节制导致了异化劳动问题的凸显。深化了现代性危机。然而，对异化劳动理论的分析本身，应遵循从道德理念思维方式出发联系当时经济事实的研究范式。马克思也正是这样做的：他立足劳动者的现实状况，依据工人阶级的伦理标准，由异化劳动的道德批判切入，挖掘出资本主义异化劳动的社会历史根源，提出了扬弃异化的现实条件和过程。马克思没有停留在伦理层面进行单纯的道德批判，他将思考的触角延伸至现实的经济领域，从而为唯物史观的真正创立开启了大门，也为异化批判确立了科学的基础。 　　人是马克思异化理论的出发点和归宿，在???收黑格尔客观精神异化和费尔巴哈宗教异化积极成果的基础上，马克思以人的基本实践活动——劳动为突破口，以全新的视角系统阐述了人的一切异化的基础——劳动异化，揭示了人的异化根源和私有制社会中人的异化生存状态，显示出马克思对人的价值的尊重。对扬弃人的异化状态，实现人的全面发展的迫切渴望与追求，是异化劳动理论的核心思想。而人的全面发展更是马克思主义的终极价值目标。人类历史、尤其是近一百多年的历史告诉我们，不断推进人的全面发展，是社会进步的呼唤，是社会全面发展的必然要求和马克思主义理论的重要内容。正如江泽民在《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出的那样：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”寻求一条既能扬弃异化劳动，又能促进社会发展进步并进而实现人的全面发展的现实道路，这既是社会历史的必然选择，也是历史主体的伟大创造。 　　马克思说：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”在这里，马克思把社会历史与劳动有机地结合起来，认为全部人类社会的历史是自然界生成为人的历史，是人通过劳动的自我创造、自我产生的过程。劳动过程也是物质生产的过程。而异化劳动更是不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在物质生产活动本身中。因此，以异化劳动为视角研究人的全面发展，要以人的本质为出发点，揭示出物质生产在历史发展中的决定作用。马克思对其进行了表述：“物质的、直接感性的私有财产，是异化了的、人的生命的、物质的、感性的表现。私有财产的运动——生产和消费是以往全部生产的运动的感性表现。也就是说，是人的实现或现实。宗教、家庭、国家、法、道德、科学和艺术等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。”。 　　异化劳动的发展，改造了人的生活，并为人的全面发展准备了条件，而社会历史的发展最终是走向人的全面发展的。那么，马克思论述了哪几种形式的异化劳动？从马克思的异化劳动理论中得出人的全面发展的历史必然性可以从哪两个方面来把握？异化劳动在人类和个人的发展过程中又具有什么作用？要回答这些问题，关键在于对异化劳动理论的理解和把握。古往今来，“异化”这个概念很多资产阶级学者都使用过，霍布斯、卢梭、爱尔维修、费希特、黑格尔和费尔巴哈等都阐述了自己的异化理论。但马克思与资产阶级学者不同的是，他首先用“异化”概念来说明人与劳动的关系，进