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理解新媒介作者：杜骏飞教授?思考媒介，需要朴素的讨论。媒介是一个抽象名词，严格来说它是不可数的；媒体是一个具象名词，它是可数的。我们看见、听到媒体，而感到媒介。一个有意味的事实是，今天我们谈起媒介，通常是使用它的复数，而说到媒体，却总是使用单数。这就是问题所在。泛媒介泛媒介（pan－media），它指的是属于新媒介时代的媒介。它不是任何一种媒介，它是媒介的媒介，就像一口真正的“平底锅”，装得下所有的媒介。在理论上，我们把它定义为媒介的平台。要言之，互联网，手机，或是别的什么新媒介，它可以是所有媒介；而一个网络媒体，从形态上说，也可以包容一切媒体。“泛媒介”一词是我在2000年的发明，此后我所有的理论建构都基于它展开。我曾经设想，如果没有这个概念，我会如何推演有关网络传播的逻辑？在这个被称为网络时代的时代，我们的精神是后现代的，我们关于媒介和自身生存的意识也是如此的分散、不确定和边缘化。就网络发展和学术讨论的动荡不安而言，泛媒介这个概念，是我所能找到的最合适的理论栖身之所。作为传播学的想象力的化身，麦克卢汉曾经谈到过“一种媒介使用另一种媒介”（1971）。只是，那时他所不能想象的是：未来到处是聚集了从前所有的媒介的媒介。今天，因为网络聚集了从前所有的媒介，我们称它为泛媒介；因为它聚集了我们所能够见到的所有人——我们称它什么？社会。当我说及“网络”（network）的时候，与我说及“互联网（或因特网）”是不一样的。“网络”是我口中的有关“互联网”理论特性的恒久之物，换言之，就人类交流的理想道路而论，互联网可以消失，而网络不会。什么是“网络”的传播？如我所言：它的媒介是“泛化的”，“泛”，在这里取分散化、全景化、扩展化、与一体化的意思；它的使用者是“媒介化的”，人可以成为信息的本身；它的泛传播模型是环态的、动态的，而不是链式的、静止的，这可以确保它可以通过自组织而改善。我并且曾说到：泛媒介传播时代与以往任何传播时代的核心区别是——媒介不仅仅是信息，而且还是人，人成为信源、通道、信宿的同一体；人类传播的层极不会消失；全景化的交流响应将取代通常意义上的反馈；它以提供窄播的可能性的方式，达到宽播的必然性；它完全不是与此前成熟的诸媒介的竞争对手，而是它们的改革者。它是物理的心理。（2001）如果看到我对它的图解，你会觉得，这个有关网络的理想之物，的确很像是一张网，一个因为有时间纬度的、不断转动的、在视线中仿佛有重影幻觉的人类交流之网。新媒介即人麦克卢汉的时代已经过去，但是他的思想的价值永存。对麦克卢汉的合理的继承应该是这样的：保持着他思想的方向，跨越他的思想之墙。我们今天所见到的“新的新媒介”，正不停的作着这样的跨越。当麦克卢汉说：“人的感觉——一切媒介均是其延伸——同样是我们身体能量上固持的电荷”（1964）时，他是在说，人的知觉和经验在通过媒介传递给他人。这里，问题的要点是人所希望认识的客体世界。他又说：“新媒介不是人与自然的桥梁，它们就是自然”“它们就是真实的世界”（1969），这里，核心仍然是客体。从本质上理解，麦克卢汉思想的真实表述不是“媒介——人的延伸”，而是“人——媒介的延伸”；在那里，决定性的事物、以及我们注意的焦点是媒介。因此，麦克卢汉式的焦虑在于：“媒介塑造和控制人类交往和行动的规模和形式”（1964）。然而，当我们见证到的“新的新媒介”嬗变为web2.0意义上的互联网时，麦克卢汉的焦虑已经可以中止。固然，新媒介仍不复为媒介，但是它也不再是自然、现实、或者虚拟的现实，而成为了人。介体隐匿了，而主体诞生。在人、媒介、世界的交流平衡中，“新媒介即人”的时代与麦克卢汉时代相似的是，它们都抛弃了介体。但是不同的是，它没有再次走向客体，而是走向了主体：人本身。“新媒介即人”意味着什么？意味着信息与人的合而为一。这里，新媒介与麦克卢汉时代的媒介差异在于，当人成为媒介的核心，人类将从此不必屈服于信息的异化；当人成为媒介的唯一时，人类终于可以在一个令批判哲学家不安的“媒介时代”，从对技术的怀疑走回到对人本身的思辨。这似乎是哲学的一个更为明智的选择。web2.0意义上的互联网，是人，因此是社会关系的总和。这个总和，它可能是指人的所有的社会属性、结构、功能和联系。如果从这个意义上看网络传播，那么新媒介所表现的“新媒介即人”，人不是单数，也不是复数，而是不可数名词，是类似于“人类”的抽象之物。它是整个人类现实生活的总体反映。它的本质和前景如此：未必是现在已经做到，也许会在3.0或者4.0时代可以更加明确的实现。不过，在web2.0的时代，我们已经感到。博客、RSS、播客、新一代搜索引擎，它们正在契合着web2.0的定义。在可见的未来，这个行列将越来越显得波澜壮阔。当它们在互联网、电信网或家电网上，整合为终极意义上的泛媒介，人类无疑将开启新的文