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论列宁道德教育思想特点与当代意义 　　摘要：十月革命以后，列宁在加快国家经济政治建设和批判道德虚无主义过程中，开启了苏维埃国家的共产主义道德教育。列宁在围绕共产主义建设者道德品质的培养上，强调了道德教育的意识形态性和斗争性；认识到道德教育的长期性和艰巨性；注重道德教育的客观现实性和道德教育的斗争实践要求。列宁在特定历史时期的道德教育，尽管还不成熟、不完善，但他对共产主义道德教育的探索，对当前我们如何进一步开展公民道德建设，推动社会主义文化大发展大繁荣，仍然有十分重要的现实意义。 　　关键词：列宁；道德教育；共产主义道德；价值 　　中图分类号：A821 　　文献标识码：A 文章编号2013 　　列宁主要用历史唯物主义决定论原则来分析道德问题，形成了丰富的道德教育思想。他认为，社会的道德，人的行为观念、良心、品质等是由社会的经济基础，由人们所处的物质生活条件，由个人的社会活动来决定的。在《论什么是人民之友》一文中，列宁批判米海洛夫斯基的历史分期三分法时指出，与人类社会形态的发展相适应，道德史的发展也经历了从原始公社道德、奴隶制道德，封建主义道德，资本主义道德到无产阶级道德等几个时期。在苏维埃国家建设中，列宁主要从国家利益和阶级斗争层面来进行道德评价，并试图通过道德教育培养合格的共产主义建设者。本文在分析列宁为什么要开展共产主义道德教育的基础上，对列宁道德教育思想的特点和当代意义进行探讨。 　　一、列宁开展道德教育的起因 　　道德是在国家或民族生活传统中建立起来的行为规范和处事理念，它是这个国家或民族的激励与约束力量。道德由一定社会的经济基础所决定，并随着生产方式的变化而相应的变换内容和形式。马克思说：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件上， 耸立着由各种不同感情、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。”[1]可见，社会经济关系是构成各种道德原则和规范的具体内容。不同的时代、不同的阶级都会形成其共同的道德观念。列宁继承了马克思主义的这一思想，把道德建设植根于苏维埃国家经济政治建设的框架之内。在十月革命以后百废待兴的时代，苏维埃既面临着国内外敌对势力的军事进攻，又面临着克服资本主义旧的政治经济向社会主义新的政治经济的转变，阶级斗争异常尖锐，如何让社会有限的资源服从于国家的整体需要，如何充分调动广大党员和群众的积极性来战胜困难，是迫切需要解决的难题。列宁考察了苏维埃国家的新生因素，把共产主义道德建设作为实现共产主义的重要任务，要完成这一任务，势必要广泛开展共产主义道德教育，而前线军队和后方工人无私的奉献精神以及无产阶级文化派的历史虚无主义论调为这一任务的展开提供了契机。 　　列宁关于道德的论述散见在他不同时期的论著中，而他明确提出开展共产主义道德教育则始于十月革命以后。在国内战争时期，列宁注意到报刊上刊登了很多地方出现的自发的共产主义道德因素，诸如，前线军人自觉地承受牺牲的英雄主义，后方工人自发组织的星期六义务劳动等，这些因素对战胜敌人、加快生产起到很大的促进作用。列宁认为，这些因素是社会主义建设的新的开端，而且“这是比推翻资产阶级更困难、更重大、更深刻、更有决定意义的变革的开端”[2]1。要是对这些新生的共产主义积极因素进行推广，对无产阶级战胜广泛存在的自身保守、涣散和小资产阶级的利己主义无疑具有极大的意义。在以后的许多场合和讲话中，列宁都大力宣传推广像“星期六义务劳动”这样伟大的创举，积极推动了共产主义道德教育的开展。 　　二、列宁共产主义道德教育的特点 　　道德教育是对社会成员有目的地进行道德教化的活动。不同的社会形态下，根据统治阶级的需要，在道德教育目的、教育内容和教育方式等方面都不相同。列宁从培养共产主义新人出发，对开展什么样的道德教育和如何开展道德教育提出了基本原则，并在多方面进行了探索。由于政治经济建设任务繁重，时间比较短暂，又没有现成的经验可以学习，这种探索还是不成熟的。尽管如此，列宁的共产主义道德教育思想已经呈现出鲜明的特点。 　　第一，道德教育不是普世的，要突出意识形态性和斗争性。作为一种思想上层建筑，道德不是完全独立的，在不同的经济基础和时代条件下，道德的性质也是不同的。从来就没有超人类超阶级的道德，也没有永恒不变的道德，作为思想意识的道德，总是为一定阶级的利益服务的。列宁在批判一些人鼓吹的苏维埃国家要抛弃所有道德的错误观点时指出，在摒弃一切资产阶级旧道德的前提下，苏维埃国家不仅要有道德，而且建立的是从无产阶级阶级斗争利益中引申出来的共产主义道德。 　　列宁认为，在新的社会制度下，工人阶级和人民群众掌握了国家政权，与之相适应，共产主义道德建设是与无产阶级的经济政治制度相适应的。这种