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中国古典诗歌中扬雄典事及其主导取向 　　摘要：扬雄典事在中国古代诗歌中出现频率较高。相关诗篇大都围绕扬雄的高才命世、寂寞不遇、恬淡自适而着墨，并形成扬雄宅、扬雄赋等内涵较为稳固的意象。扬雄在儒学史上的地位则先升后降，北宋以前，地位较高，宋明程朱理学盛行以后，扬雄被称为莽大夫，受到排抑。儒学视阈中的扬雄进入诗歌领域，或者汇入寂寞自适等主流题材，或将之塑造为躁进失身的曲土，但后一类作品不但数量有限，且不能动摇古典诗歌中业已生成的扬雄典事内涵的稳固性。 　　关键词：扬雄；诗歌接受；程朱理学；儒学史 　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1672-4283（2013）02-0079-07 　　收稿日期：2012-09-12 　　基金项目：吉林大学“哲学社会科学青年学术领袖培养计划”项目（2012FRL）（05） 　　作者简介：侯文学，女，吉林德惠人，文学博士，吉林大学文学院教授，博士研究生导师。 　　在诸多的古典文学典事中，很多典事来自史书相对真实的记载。然史书中的情事一旦化为文学意象，便非其本真，而是熔铸了后世文人的价值取向、人生理想、情感体验，并获得文学史的传承，有其相对稳定性。作为文学资源之一的扬雄典事就是一个生动个案。 　　扬雄是个比较复杂的人物。他主要生活在西汉后期，又值王莽代汉自立；他早年致力于辞赋创作，晚年却认为是雕虫小技，将精力转向学问著述；他活于势利，却在禅代之际写了《剧秦美新》歌颂新朝的作品；他家境贫寒，两个儿子相继去世，却千里迢迢归葬于蜀，使生活的贫困加剧。类似的矛盾现象在扬雄身上还能找到许多。这决定了作为文学资源的扬雄典事的丰富性和复杂性，但其中又有内在的统一性。本文通过对古典诗歌中扬雄典事的个案分析，掘发中国古典文学典事取向的内在理路。 　　一、主流诗歌中的扬雄典事 　　扬雄的文学创作较为全面，除乐府诗以外，西汉流行的文体他几乎都有涉猎，并且均获得较高成就，他的作品，理所当然成为后代作家与文论家取则与批评的对象。首先确立扬雄文学史地位的是刘勰。《文心雕龙》屡屡提及扬雄的作品以及扬雄关于文学的言论，以为评文论文的准绳。扬雄对于刘勰的影响，前贤时修多有讨论，兹不赘论。但《文心雕龙》是文论著作，它所提及的扬雄情事与诗歌创作中的扬雄典事还有所差距。古典诗歌中的扬雄典事，诸如“扬雄”（或称“扬子”、“扬子云”）、“扬雄宅”（或称“子云宅”）、“扬雄赋”（或称长杨赋），出现频率极高，它们经过历代诗人的筛选重塑，已升华超越为诗语符号，渗透着中国文学的独特情味。 　　中国古代有所谓“学而优则仕”的传统观念，仕途的显达成为衡量文人士子自身社会价值实现程度的主要标准。扬雄博学、覃思、深微、宏丽，使偏有才的文人多能从中发现自己的身影。自我意识颇为强烈的中国古代文人，受儒家文化的熏陶，也大都具有强烈的社会使命感，但现实境遇与文人对自我的确认，往往呈现出较大落差。心怀牢骚的文人在扬雄的经历中，便尤其关注其寂寞不遇，并以之为异代知音。扬雄的寂寞是后世诗人吟咏的重要题材。 　　寂寞的前提是高才，两者结合在一起，是文人情感进发的源泉。古典诗歌中的扬雄，正是高才与寂寞并举。开此端绪者为西晋诗人左思，其《咏史》诗中有一首专门吟咏扬雄： 　　济济京城内，赫赫王候居。冠盖荫四术，朱轮竞长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。寂寂扬子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。 　　《汉书·扬雄传》总结扬雄的著述活动：“（雄）实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋（《甘泉赋》《河东赋》《长杨赋》《羽猎赋》）：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。”左思的感慨正是由此而生。诗的开篇用大量笔墨渲染西京的富丽繁华，贵族的豪奢与喧嚣，以此作为扬雄著述生活的反面陪衬。当贵族沉醉在弦歌钟磬的美妙之时，扬雄独玩《太玄》（“所讲在玄虚”）这垂范后人的著作。非但如此，左思笔下的扬雄，言论（指《法言》）与孔子比肩，辞赋与相如仿佛。但这样一个高才足以命世的人物，虽然死后声名大震，生年却名位不彰，整日与寂寥的门宅相守。这里面其实熔铸了诗人自身的身世之慨：左思位卑才高，在当时的门阀制度下倍感压抑。诗人对于高才的自负，声名的寂寞，化为对其所景仰的扬雄的咏叹。后世的相关吟咏，多是此诗的回响与生发。元代诗人余阙《拟古二首》其一对于扬雄的咏叹与左思结构立意均相似，惟叹息更为沉重：“昔在西京日，纵观质前闻。皇皇九衢里，列第起朱门……东家有狂生，容颜若中人。谬言拟仲尼，幽思切玄文。著书空白苦，名宦乃不振。悠悠千载下，安有