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中国民族电影与美学结合 　　【摘 要】中国当代少数民族题材电影是我国当代电影的一个重要组成部分，涉及的少数民族众多。本文的目的就是对少数民族题材电影独特的审美特征归纳概括。并分析处在时代发展的同时，少数民族题材电影审美特征所发生的变化。因此，本文将对我国当代少数民族题材电影的审美特征进行动态性分析。 　　【关键词】少数民族题材；原生态电影；民族文化 　　西南地区少数民族题材电影作为一种原生态的电影形式近年来倍受关注，这不仅仅是因为其独特的地理环境，更是那些古老的族群、原生的文化、淳朴的人性折射出了人与人、人与自然以及人与社会和谐共生的美学观念。电影工作者不遗余力地发掘西南地区少数民族题材电影这块肥沃的土壤，但少数民族题材原生态电影作为一种新型的电影类型出现在新世纪，这种新的电影类型在西南地区这块肥沃的土壤上得到了迅速的发展，并取得了瞩目的成就。 　　一、新世纪西南地区少数民族题材电影 　　在我国自然区域划分中，西南地区包括青藏高原东南部、四川盆地、秦巴山地及云贵高原大部分，对应的行政区划主要有川、滇、贵、渝、藏的大部以及陕南地区。我国的少数民族主要分布在东北、西北和西南边疆地区，以云贵高原为中心的西南山区是我国少数民族的主要聚集地，主要有苗族、藏族、彝族、白族、壮族、侗族、布依族、土家族、瑶族、水族等近40个民族，占全国少数民族总量的65%。 　　二、西南地区少数民族题材电影的美学特征 　　西南地区少数民族题材电影以它独特的地域文化、风土人情向世人展示着它那独具魅力的美。 　　1、神灵、图腾崇拜之美 　　在远古时期，由于生存环境恶劣，很多自然灾害与疾病都无法解释和克服，人类把一切美好的愿望寄托于神灵和图腾，这种原始的物什崇拜和祖先崇拜相结合的产物，是一种人格化的自然崇拜，是一种原始的信仰，它常常被赋予超人类的力量。影片《?玛的十七岁》，?玛失恋回到家里大哭一场，躺在床上不吃不喝，奶奶为?玛举行了“招魂”仪式，在静谧空旷的哈尼梯田中悲凉的召唤声，如泣如诉“归来呀，?玛归来，归来呀，?玛归来，你在东西南北都归来吧，你不是浮萍不要飘在水上，你不是鱼儿不要留恋水中”，具有令人敬畏的神秘感。如《花腰新娘》彝族人对神龙图腾的崇拜，认为神龙能驱除邪恶，赶跑灾难拯救人类。影片以黑白色欢快的节奏简单地概括了比赛的过程，突出了舞龙的重要意义。 　　2、青山、绿水之美 　　西南地区少数民族题材电影大多以当地的山水为背景，运用本土演员，给人一种原汁原味之美。“一方水土养一方人，靠山吃山，靠水吃水”，大山赋予他们健康的体魄，泉水滋养他们纯净的心灵。《花腰新娘》中，清澈的湖水，倒影的山峦，美丽的烟盒舞。在二龙一凤的关系中，凤美毅然坚守着自己的爱情。剧情以腰带为线索，通过系腰带、解腰带、扔腰带、挂腰带、接腰带以此来表达阿龙和凤美之间的情感变化，一条小小的花腰带拴系着两个人的感情。在《?玛的十七岁》中，山间层层延展的绿色梯田，热闹的‘开秧们’仪式，打泥巴示爱的男男女女。有着黑色眼眸甜美笑容的哈尼族小姑娘，初次听到随身听里音乐的新鲜和惊喜，还有悄然萌发的初恋的心事，一切都象晨风一样清新、幽静。平静的长镜头，任影像在目光里如流水般滑过，那陈旧的纺线车，那古老的织布机，那一条条染织的布匹，那笨重的耕牛，那层层的梯田，无不反映着哈尼族自给自足、淡定安详的生活，而整个画面又透着些油画般的质感，让人在这样的凝重里品出一丝丝苦涩和无奈。?玛把拍照挣的钱给奶奶时，奶奶说‘哈尼族人不能骗人’；果罗老板催房租赶阿明时，?玛问‘你是哈尼族人吗？哈尼人的心是亮的而不是黑的’。当?玛收到阿明寄来的《摄影世界》，看到封面上的自己还有象山里的森林一样的高楼，?玛幸福地笑了。《滚拉拉的枪》，那熊熊的篝火，香喷喷的竹筒米饭，长长的棍辫，动人的敬酒歌，在“绿树村边合，青山郭外斜”的映衬下，一切又是那么的和谐。寻父途中，拉拉把自己的大米给了饥饿的猎人，拯救失火的村庄。当得知自己的身世，他回到了奶奶身边，拿起了那把庄重的成人礼上的枪，要做一个真正的男子汉。《开水要烫，姑娘要壮》中，错落的村庄，木制的房屋，编花的姑娘，一年一度的苗舞比赛，逃课的“大学生”，让观众欣赏这些民族文化的同时，也陷入了深深的思考。 　　3、淳朴、温馨的人性之美 　　“情发于心，动感于真”，西南地区少数民族题材电影以它最本真、最质朴的情感吸引着观众。淡化了少数民族身份的影片《樱桃》，那简简单单的母爱不知催落了多少人的泪水。影片没有刻意地去从一些细节来刻画故事中的那个小山村，梯田依然是那几片梯田，小路依然是那条小路，镜头里所有的一切，都如同没有破坏过一般，处处透着农村的淳朴。这个片子里看不到一些影片中那种被刻意扭曲的丑陋和麻木，只有那种安逸和与世无争的乡村生活。因此，导演在镜头及细节的刻画上，也尽量本