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简论关中西府曲子文化内涵 　　摘 要：陕西关中宝鸡地区，是周秦文化的发祥地，浓厚的文化积淀，独特的地域特色，淳朴的民风民俗，孕育了宝鸡极富地方特色的戏曲艺术——西府曲子。西府曲子，是一种以曲牌体为主体的坐唱艺术。早期以散乐坐唱为主要形式，后发展为社火演唱、广场杂戏、并演化成为曲子戏。西府曲子是一座丰富的民间文学、音乐、以及民俗文化资料宝库，它在西府民众生活中曾发挥着凝聚文化向心力、增进族群认同和人际交流的诸多作用。 　　关键词：西府曲子；曲牌题材；文化功用 　　中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）24-0144-02 　　陕西关中宝鸡地区，是周秦文化的发祥地，也是中国民间文化积淀最深厚的地区之一。有着“炎帝故里”、“佛骨圣地”、“青铜器之乡”、“民间艺术之乡”的美誉。浓厚的文化积淀，独特的地域特色，淳朴的民风民俗，孕育了宝鸡极富地方特色的戏曲艺术——西府曲子。在宝鸡地区，曲子艺术颇受当地百姓的喜爱和欢迎。民间素有“曲子戏，真好看，看了一遍又一遍，看了千遍不厌倦，哪怕几天不吃饭”的谚语。由于宝鸡位于关中西部，旧时称为西府，故称西府曲子。 　　一、西府曲子的历史文化及萌生发展轨迹 　　西府曲子又称秦曲、清曲，是一种以坐唱为主的民间戏曲艺术，民间俗称“念曲子”。据史料记载，起源于凤翔古雍邑的先秦宫廷音乐，由于艺人流落民间而逐步传播开来。两千多年间，经历了先秦两汉的萌生期；汉唐逐渐丰富的定型期，宋代以后文人参与写词的成熟期，解放后的兴盛期和现代娱乐方式多元化带来的衰落期。 　　陕西宝鸡地区，地处陕、甘、宁、川四省（区）结合部，是中国古代文明特别是农耕文化的重要发祥地之一，宝鸡也是炎黄文化活动的主要地区之一，远在距今8000年左右的新石器时代早期，宝鸡就成为老官台文化的主要分布区。其中仰韶文化遗址的比例更高，约达整个陕西的1/4，文化发展、演变序列之清晰、完善，绝非其他地区可比。源远流长的姜炎文化（仰韶文化）、博大精深的岐周文化和大气磅礴的雍秦文化等多种“子文化”，在其漫长的历史发展中，逐步形???颇具特色的地域文化，成为中国文化之一的重要组成部分。在浓厚的文化积淀，独特的地域特色，淳朴的民风民俗和语言等诸多因素的影响下，孕育出宝鸡地区丰富多彩而又具有地方特色的传统民间音乐文化，其中包含了具有鲜明地域风格的西府曲子，并对西府曲子的生成和发展留下了深深的影响痕迹。 　　据曲子世家清末举人郑筱斋（1847—1928）（今“西府曲子之王”郑文显之祖父）在编写的《西府名胜录》（现已失传）谈到，先秦时期的秦穆公在雍城（今凤翔）建宫时，将民间能歌善舞者纳入宫廷。“雍城秦曲”是秦穆公宫廷中的一种“宫曲词”。分“正宫调”和“小宫调”两种形式。正宫调由乐工、词工演唱；小宫调由歌童、舞女演唱。秦宪公迁都平阳（今陈仓区阳平镇杨家沟一带），众多雍籍歌童舞女思恋乡土不愿东迁，自杀或被杀者甚多。无奈，发还雍藉部分歌童舞女还乡，使“小宫调”流入雍地民间。后秦孝公由栎阳（今临潼一带）迁都咸阳后，又将雍藉部分词工、乐工赦还回雍地，使“正宫调”流入雍地民间，自此，民间乐舞更加活跃。特别是先秦时期是我国古代音乐比较繁荣发达的时期之一，不仅盛行于宫廷，而且流传于民间，形成雅俗并存、相互交融的局面，这对西府曲子的形成与发展，创造了良好的土壤条件。自周秦汉唐时期以来，陕西关中地区特别是西府地区一直是中心腹地，而西府地区又是“周风”、“西音”、“秦声”的源头，特别是当时唐朝长安作为全国政治、经济、文化交流的中心，一直对京畿之地的西府地区文化产生着重大影响。例如从宋沈括《梦溪笔谈》的记录中可以了解到，公元11世纪时期，有一位老尼在凤翔地区长期教人学唱《柳枝》舞中的歌曲，这位老尼不是别人，正是当时宋朝著名宰相寇准家里遣返出来的乐妓。 清至民国年间，西府地区的曲社发展处于高潮时期，几乎是“有村皆唱曲，无会不闻乐”。凡遇庙会，曲子班社云集，少则二三十家，多则四五十家，相邀斗台，通宵达旦，热闹非凡。特别是凤翔县的曲子班社就有四十余家。 建国后，西府曲子以崭新的姿态走上了文艺舞台。西府地区的文艺工作者以西府曲子优美的旋律，创作了大量的反映现实生活的新作品，在人民群众中起到了极大的教育作用。建国四十年来，西府曲子在西府地区一直非常活跃，特别是在1957年陕西省民间音乐汇演中，宝鸡长寿乡民间艺人杨森、赵子勤二人创作改编的《王妈问病》荣获一等奖并搬上舞台演出；相继创作演出平弦曲子戏《母女心事》、《瓜园新歌》、《赎女婿》等剧目，受到群众的欢迎，推动了西府曲子戏的改革发展。 　　二、西府曲子的题材内容及文化功用 　　西府曲子，是一种以曲牌体为主体的坐唱艺术。早期以散乐坐唱为主要形式，后发展为社火演唱，广场杂戏、并演化成为曲子戏。现仍在流行的