新浙派琴乐传承群体构建模式.doc

新浙派琴乐传承群体构建模式 　　“新浙派”琴乐，是指源于清乾嘉时期浙地以《春草堂琴谱》为宗的琴乐活动，当代在徐元白引领下逐步确立形成的浙地琴人群体及其琴风，在当代浙地地域文化的孕育和滋养下，新浙派琴乐群体正日益壮大、蓬勃发展。本文研究的个案对象“西湖琴社”，是当代浙江省最早组建、规模最大，在国内琴界影响较大的一个古琴社团，其组织和琴乐活动对浙江省乃至全国古琴音乐的传承和发展产生了重要的影响，是一个成熟的、较具代表性的古琴社团，也是新浙派琴乐传承的最大阵营。 　　一、新浙派琴乐师徒传承 　　艺术流派的形成通常是艺术群体及其艺术风格的综合生成过程，因此“流派”这一概念常用来指称某一特定的艺术群体及其艺术风格，是一个双重概念。“且其本身并不是一个实际存在的事物，而是指称两个实际存在事物的一个归属性概念，即是表达特定风格和特定人群的一个抽象名称、一个象征符号。”①而在这个抽象名称、象征符号的所指中，又包含着诸多具体人物、事物、事件及其间复杂的结构关系，其中艺术群体作为行为主体必然是艺术流派构成的肯綮所在；同理，在古琴流派中琴人群体也常常成为其结构中的首要因素。 　　维持琴派生成发展的琴人群体，又常以师承关系为纽带形成一个琴学家族。“师承关系是构成琴派音乐风格、演奏曲目、审美思想等在琴人圈子？穴俗称“琴界”？雪中传播的基础。”②在各琴派的形成和发展过程中，通常由一个或几个琴家首创，而后其独特艺术风格及精深琴学修养，渐渐为其弟子、后学所仰慕追崇，进而衍生出琴派群体风格。由琴派创始琴家及其弟子师徒相授所组成的琴人群体，成为琴派形成必要条件之一，琴人群体师承关系及其师承脉络研究，也相应成为琴派研究中主要内容之一。师承关系是琴人、琴派琴学血脉划分的重要依据，也是琴界断定琴人琴派归属的主要标准。 　　在当代新浙派琴乐形成与发展过程中，享有宗师地位的琴家是徐元白，其在民国时期琴界已有较高声望。徐元白自1930年开始授琴，弟子从学者甚众，其琴学更广为流传。在他悉心传授下，其弟子中琴艺卓著者辈出，如浙江的??雪辉、徐文镜、徐匡华、徐晓英、郑云飞、高醒华，上海的姚丙炎、郑树南，北京的赵义正、杨大均，苏州的叶名佩等。徐元白的弟子们对其琴艺、琴学、琴品都十分敬仰，并切实谨奉、不断传承其琴艺琴学。在他们的身体力行下，徐元白的琴学衣钵得以传承，其再传弟子琴艺也已逐步成熟并取得一定成就，在代代师徒相继下，如今新浙派琴学已经有了第四代、第五代传人，这些青少年琴人虽然有的还正初识琴趣、稚拙操抚，但他们身上却昭示着新浙派琴学的未来。 　　在针对新浙派琴人群体的相关考察与研究工作中，笔者也遇到了一些学术困惑。由于历史较久、已成定论，对徐元白琴弟子进行记述，显得较为清晰可行；而对其再传弟子的记述中，则出现琴生数量众多难以选择的困扰，进一步面对层出不穷的第三代、第四代、第五代弟子，就更显得无所适从。面对数量较为庞大的琴学传承群体，在学术描述和分析中无法将其一一罗列，在此情况下定性选择、筛选记述则显得十分必要。在本文的梳理与记录中，只是挑选其中很少一部分琴学成就较为突出者做一简述，并不能完全涵盖新浙派琴人群体之全貌，且随着时间推移，新浙派师承系谱在此基础上势必不断进行广延与增补。 　　新浙派琴人师承脉络如下： 　　正如上文所述，此师承系谱中录入之琴人为当代琴学成就较为卓著者，他们恰如当代新浙派琴学之树的主干。这些琴人琴家大多以师徒传承方式接受新浙派琴风熏陶，以徐元白为宗师，有着较为鲜明、一致的琴学取向及琴乐风貌，构筑起新浙派琴乐之本；而这些新浙派传人培养出的众多琴弟子及其再传弟子，则像是一条条经脉、一片片绿叶，使得新浙派琴学之树更显生机盎然。正是这为数众多、同宗共源的琴人群体，构成了新浙派琴乐传承与发展的庞大主体，他们秉承着宗师徐元白的琴学、琴风，使其广布风行。 　　二、新浙派琴乐家族传承 　　在新浙派琴人琴家中，以徐元白、徐匡华、徐君跃为主导的徐氏古琴世家尤其令人瞩目。新浙派琴乐策源地“西湖琴社”的产生与发展，究其根源与徐氏家族密不可分。徐元白首创西湖月会为源，其子徐匡华又先后创立了杭州古琴研究小组及西湖琴社，其孙徐君跃继承父志，现执掌西湖琴社事务，同时开设了“浙派琴筝艺术中心”，为浙地琴乐传承与发展不遗余力。同近现代诸多琴社一样，作为琴社活动的主要召集者和组织者，徐氏家族三代琴家也成为西湖琴社及新浙派琴乐发展至今的核心人物。自徐匡华先生起“家即是社，社即是家”，徐家狭仄质朴的小小院落整日琴友纷至、琴声不辍。西湖琴社及新浙派琴乐能有今日之规模与影响，很大程度上得益于徐氏家族琴学的传承引领。 　　在封建社会制度下形成的传统文化中，中国人一向有着强烈的家族血脉认同感和维护意识，宗族血缘关系成为维系与稳固社会结构的重要因素。传统文化中这种浓重的宗族文化意识，