培田启发 我们需要怎样乡村游.doc

培田启发 我们需要怎样乡村游 　　如何让培田的旅游“精细”、丰富起来，创造更多的附加值，而且能够有助于村庄的长期发展？ ，但这却是很多外来的观摩者都在私下讨论的话题。 　　培田在外来的知识分子面前，同时具有两重身份：一方面，它是个楷模，拥有让人仰视的文化传统，它的故事被知识分子们用来藉以改变公众关于乡村在城市面前，文化处于落后地位的想象。同时，它也是这些知识分子开展乡村建设的对象，中国人民大学可持续发展高等研究院在村中设立了“培田客家社区大学”，以它为基地，在培田探索晏阳初提出的“平民教育”。 　　培田并不穷，没有突出的社会问题，甚至还拥有着优越的旅游资源，让人起初想问：“为什么要在这里做乡村建设？”但仔细看去，培田事实上也同样面对着无数中国村庄共同面对着的难题：城乡失衡造成年轻人流出乡村，村庄人口结构老龄化；村中原本的宗族权力瓦解，缺少替代性的机制去有效地组织公共生活；种地的收益差，土地被大面积抛荒，农业传统逐渐丢失；山林植被因缺少有效的管理机制而遭到破坏。 　　而旅游也还没有给培田带来真正的活力。村中没有从事旅游服务业的人家，就不能从旅游中获得直接收入，而只能间接地分享到政府下拨的并不丰厚的门票收入，用于集体祭祀等公共事务。而那些极少数返乡的年轻人，虽然正在积极尝试，但也缺乏足够好的创业机会和支持机制。培田对他们来说，毫无疑问是一个有归属感的故乡，但还不是一个蕴藏着很多机会的地方。 　　这些，无疑是乡村建设可以开拓的空间，而旅游在其中无疑应该扮演一个重要的角色。 　　培田当前的旅游体验还十分粗放——游客来此基本上就是看古民居、在农家乐吃饭住宿，尚缺乏了解村庄的传统和习俗的机会，也不会深入村庄周边的山林、河川、古道，这样就难以进入一座古村落的相对完整的生活世界。另一方面，培田除了建筑之外的文化传统，也还没有借助旅游而获得发扬光大的机会。代表培田艺术传统、由本村耆老组成的十番古乐团，因为已经有县城的乐团占据了在村中开展周末表演的舞台而失去演出机会，面临失传。同样在培田找到空间的???来文艺形式是盘鼓表演，培田客家社区大学从河南请来教练培训村民，但这种来自中原、风格雄壮的艺术形式，实在与本地的文化传统和精神气质格格不入，将这作为旅游表演，也只能让游客感到困惑。 　　如何让培田的旅游“精细”、丰富起来，创造更多的附加值，而且能够有助于村庄的长期发展？虽然没有正式议程来讨论这个话题，但这却是很多外来的观摩者都在私下讨论的话题。事实上，本次参加培田春耕节的多位台湾嘉宾带来了值得借鉴的经验。 　　今年第二届培田春耕节的乡土影像展中放映的台湾纪录片导演柯金源的作品《退潮》，关注的是位于彰化县南部、临近浊水溪入海口的芳苑乡。这里濒临台湾最大的泥质滩涂，居民传统上以滩涂上进行的海水养殖为生。影片前半部用富有美感和力度的画面记录了讨海乡民在滩涂上劳作的场景。其中最令人难忘的是：退潮时，蚵农架着牛车在一望无际的滩涂上缓缓驶向大海，简直如同神话中的画面。事实上，这幅画面通过媒体报道和旅游观光，在台湾已经十分有名，成为彰化滩涂和沿岸社区耕海传统的象征，而且贡献于反对国光石化厂落户芳苑乡的运动。2008年，被民进党当局作为重大投资计划的国光石化厂选址在位于南彰化海滩的芳苑乡海滨，意味着这片台湾最大的泥质滩涂生态系统将付诸湮灭，沿岸世代以讨海为生的村庄也将被迫放弃传统的自给自足的生活方式，而依赖于工厂和城市获取营生。影片下半部记录了反国光运动中，大批的游客来到芳苑乡滩涂体验“海牛生态之旅”，滩涂和耕海之美，扩大了反国光的民意基础。在民众的强烈反对下，该计划在2011年4月被撤销。 　　来自台湾南投鹿谷乡内湖村的张伯志在海峡乡村文明发展论坛上作了题为“营造一个以萤火虫为主题的乡村社区”的演讲，介绍了他在“921大地震”之后，在家乡通过培育萤火虫来带动家乡旅游业发展并继而开展环境保护和社区营造的经验。内湖村在“921大地震”中受到重创，灾后重建需要有产业来带动。鹿谷乡海拔落差大，空气湿度高，动植物资源特别丰富，其中尤其是萤火虫，全台湾61种，这里有29种。萤火虫既美丽浪漫，又是优质环境的指标，证明本地环境质量的优越。张伯志看准了萤火虫潜在的观光价值，在村中着力野放复育，同时建立生态园区，开发环境教育课程，将“生态保育、生活历史、生计产业”纳入本社区的“社区总体营造”。社区总体营造的成果与萤火虫一起，吸引了大量游客，为灾后重建开拓了钱流，赢得了外界目光平等，而且满怀欣羡的关注。 　　这两个故事，都是社区调动出自己的能动性和创造力，深挖出本地寻常事物的美感和文化价值，对它们加以包装推广，而成为一种独特的旅游资源。这种旅游资源的特点是具有生态和文化内涵，让游客在体验到它们的时候，就学会去珍视它们，想要保护它们。 　　对接游客和旅游目的地社区