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基于旅游资源开发广东非物质文化遗产麒麟舞传承与发展 　　摘 要：本文阐述了非物质文化遗产麒麟舞的起源、传说、文化内涵，并在此基础上对麒麟舞的发展历程、国内分布及特征、当前麒麟舞开发现状及问题进行了深入剖析，并通过对麒麟舞资源开发价值和可行性论证，从可持续发展视角上提出更利于麒麟舞旅游资源保护和传承的措施。 　　关键词：麒麟舞；非物质文化遗产；旅游资源开发；传承；发展 　　近年来，在联合国科教文组织的倡导下，国人开始关注并参与到非物质文化遗产的保护与传承工作中来。2006年6月河北省黄骅市、河南省兰考县、广东省海丰县麒麟舞被文化部列入第二批国家级非物质文化遗产名录。在这高速发展的现代化社会下，人们追求丰富的物质生活的同时，对精神世界和传统文化的认同意识也在不断增强。广东省海陆丰麒麟舞、东江麒麟舞、客家麒麟舞和黄阁麒麟舞等保护观念早已深入人心，当地民众也以把麒麟舞作为故乡文化的重要载体。但如何更好地开发麒麟舞资源，将其传承与当地旅游经济发展有机结合，显然是一项艰巨而意义深远的工作。 　　一.非物质文化遗产麒麟舞概述 　　麒麟是我国民间传说中的神兽，为“四灵”之首，寓意着太平、吉祥的好兆头，而麒麟舞就是麒麟文化一种升华，是民众生活需要和其文化意蕴相结合的精神产物。由于分布的地区在全国不同的县市，因此在麒麟舞的起源与传说上也是各具特色，如河南兰考的洗冤瑞兽[1]和商丘大刘寨麒麟舞[2]等。在广东惠州的小金口，民间盛传“仙子麒麟”的故事：峨眉山上一“沙仙和尚”驯服了山中的麒麟并让其下山为百姓传祥瑞，当地人们感激他们的功德而编排沙仙和尚戏麒麟、骑麒麟、逗麒麟等诙谐有趣的表演套路，凭借艺术表现形式把传奇色彩引入舞蹈，也让此神话传说得以流传。[3] 　　数百年来，麒麟舞的表演经久不衰，在于其有强烈的艺术感染力，麒麟舞是人民群众生活需要和其祈祥纳瑞的文化意蕴相结合的产物，也是中国历史文化的积淀，是绘画、武术等各种文化艺术相互借鉴、相互融合的产物。 　　二.非物质文化遗产麒麟舞的现状分析 　　（一）麒麟舞的发展历程 ???　麒麟形象在中国已有两千五百多年的历史，对于中华民族来说，它由最初一种图腾、一种信仰发展到哲学世界观进而到文学领域，最终走向造型艺术和表演竞技，麒麟已由“神话传说”演变成一种“文化现象”。麒麟舞，作为麒麟文化载体是不为多见的一个舞种，但现仍然活跃于民间。历史上中原移民多次南迁把中原文明带入广东，广东麒麟舞就是中原吴越文化与本地土著文化结合的产物。上世纪小金口麒麟舞在“抗日战争”和“十年动乱”期间两次中断，改革开放后在市场经济带动下，部分麒麟舞走进了商业化行列，甚至有登上大雅殿堂的。[4] 　　（二）麒麟舞的分布及特征 　　目前麒麟舞分布地区广泛，呈南北分布之势，广东地区主要分布在黄阁、樟木头、小金口、道滘、黄圃、屯白、海丰等地；河南地区主要分布在睢县、兰考县、中牟县等地；在河北主要是在沧州、黄骅等。[3] 　　广东做得最好的当数小金口麒麟舞。从解放初到21世纪初，麒麟舞还只停留在最初的祈福活动阶段，仅限于节目和喜庆时才有表演。如今小金口麒麟舞打造自己的文化品牌，把麒麟舞、龙形拳等东江文化通过包装、改造得以创新、提升，经过音乐、套路、服饰等方面的全面改造，小金口麒麟舞打造出一支高水平的队伍，让这古老的民间舞蹈在当地广泛流传、发扬，艺术价值不断提升。2010年上海世博会，小金口麒麟舞也亮相在世界舞台上，麒麟舞也借此走出“深闺”，开始作为东江乃至南粤的文化符号出现在各种场合。 　　（三）麒麟舞开发中存在的问题 　　1.资金匮乏 　　在广东麒麟舞之乡，政府都有定期拨款用于麒麟舞的传承和发展，但由于各乡镇财政财力不同导致有些地区资金不足限制了麒麟舞的发展。近几年小金口麒麟舞队虽然得到政府和民众的鼎力支持得以扬名海外，但相比省内其他麒麟舞之乡还是相形见绌，每年用于训练和演出、服装器材添置等大笔开支，往往还是捉襟见肘，可见投入不足仍是最核心的问题。 　　2.后继乏人 　　改革开放后，商品经济不断向当地文化渗透，麒麟舞的传承和发展也因此受到威胁。工业化进程的加快，很多大部分青壮年都到外地打工或者改行做贸易，只有老人和小孩在玩麒麟舞，技艺下降，功夫不到家，导致麒麟舞研习出现断层。很多地区健在能耍麒麟舞的老艺人也逐渐减少，麒麟舞的传承令人堪忧。 　　3.创新性低 　　在旅游业愈发要“求异、守旧”的当下，麒麟舞这项传统民俗表演也吸引了相当的注意力。但中国传统文化精神中还是趋于保守，麒麟舞随着社会、时代几乎没有任何调整和改善，麒麟舞形象大致不变，道具种类太少，即使遇上比赛和表演也大多主题单调，套路陈旧、缺乏新意，大大降低了其在当代人中的观赏吸引力。[6] 　　4.知名度低 　　强势的外来文化冲击下，观看麒麟舞