塔什库尔干皇冠上宝石.docVIP

塔什库尔干皇冠上宝石 　　塔什库尔干，突厥语，汉意为“石头垒砌的城”。塔吉克语里的意思，是“皇冠上的宝石”。只是最早那座石头城，或者宝石，如今已成一片废墟。 　　石头城的传说 　　那座用石头砌筑的城堡，在遥远的帕米尔高原东部，已经倒塌，仅剩下残墙，模糊地显影出过去时间的面孔。废墟中的石头，曾经搭建成牢固的房屋，供人们休养生息，承载过古老的文明和历史，但它们被越来越多的钢筋和水泥抛弃了，回到石头原来的位置，散乱地堆满塔什库尔干县城北侧。这些石头，在高山耸峙、沟谷纵横的西昆仑山，到处都可以看到。我们在废墟的石头上，已经很难确认它们曾经有过的意义。 　　站在过去的石头城里，只能通过有限的文字访问过去。色勒库尔王宫耸立在阿拉尔湿地西北台地，曾经是异常坚固的石头城堡，经历过无数战争的考验。它所代表的地理意义非常重要，既是我国陆路通往中亚和西亚的必经要塞，也是古丝绸之路上，穿越帕米尔高原的最大驿站。公元七世纪，唐朝和尚陈玄奘西去印度等中亚国家返回途中，在此逗留，并做了文字记录。姚思廉的《梁书》，是我们能够从文字中，知道塔什库尔干的最早记录。塔什库尔干汉代为西域蒲犁国地，北魏至唐为朅盘陀国，又作朅盘陀。唐朝时期归入大唐版图，为疏勒镇下的葱岭守捉。 　　陈玄奘在色勒库尔王宫逗留了多久，塔吉克人的抓肉、牛奶米饭和牛奶煮烤饼等特色美食，给他留下过什么样的记忆？是否和我们一样痴迷于鹰笛、巴朗孜阔木（七弦琴）和热瓦甫（六弦琴）演唱？我们无从得知。他在当年的现场，没有给我们留下任何记载。但我们清楚地知道这样一个事实：他的《大唐西域记》在一千多年以后，成了斯文·赫定和奥里尔·斯坦因探访西域文明古迹的旅行手册。两个在我国西域大放光芒的外国人，正是通过玄奘的原始记录，分别发现和盗掘了丹丹乌里克、楼兰、尼雅等失踪的古国文物。除了余秋雨的《道士塔》，另有文字记载，斯坦因对敦煌文物的巧取豪夺，也是因为他对玄奘和尚的认真研究和了解，在精神上，首先征服箓 　　了崇拜玄奘和尚的敦煌守门道士王圆。 　　在这座地球上最早看到太阳，又最后看到日落的边境城市，我居然没有见到阳光。萨雷阔勒岭山顶积满了冰雪，在漂浮环绕的云团里时隐时现。偶有几缕阳光，穿透云层照耀在县城下面的阿拉尔湿地，也在转眼消失。它照耀和阴暗的速度甚至超过了相机的快门。塔什库尔干河蜿蜒南北，白色的毡包和成群的牛羊拥挤在阿拉尔草滩上。有足够的理由相信，阿拉尔草场已经过牧。 　　登上色勒库尔王宫旧城墙的时候，黄昏正在远方降落。来自北京的一对恋人，一个在城堡顶端，一个在城堡脚下，举着相机向对方按动着快门。这个场景，毫无来由地，让人突然感到有点空旷。还有一群游客行走在乱石中，艰难地寻找着离开城堡的道路。公元644年，玄奘经过这里的时候，石头城还很年轻，他写道：盘陀国首府建筑在一个大石岩之上，背靠陡多河，城周长20多里。 　　陡多河？就是今天的塔什库尔干河。没有太阳照耀的石头城，只是一堆石头的平面，在其间，我们不能找到时间和历史。时间，已经还原成了昆仑山一样坚硬的石头。历史，只是揣在加汗怀中的一张门票。 　　没有看到阿拉尔草滩上空的鹰翅，也没有看到色勒库尔王国遗留的陶器或瓷片。倒是有牛羊的白色尸骨散落在乱石里。一个年轻父亲带着他的女儿，想在黑夜到来之前，找到一个羊头或是羊角。女儿手里拿着一根羊拐骨，虽然没能如愿，还是很欢喜。我问孩子，为什么要找羊角。她说，证明我到过帕米尔呀。我想在有阳光和色彩的时候拍几张照片，不也如此么？孩子的单纯，总是让我们感到羞愧。我和孩子的父亲，站在石头城残破的城墙上，聊了很久。一个人的旅程和两个人的旅程，是完全有别的。我听从自己，他服从女儿。一个父亲的情怀和关爱，让我在黄昏的石头城生发出诸多感慨……直到一个头戴帽冠的塔吉克少女，经过我们身边，我们才友好地告别。 　　生活在石头城的人们 　　塔吉克女人喜欢穿多彩的连衣长裙，腰身贴体，裙子宽大。上身套皮装或棉装翻领短装，头上戴花圆形羔皮帽，足穿皮靴。少女们佩戴的圆形帽冠很漂亮，用紫色、金黄、大红色调的平绒布缝制。喜欢艳饰的塔吉克姑娘们，人也很漂亮。这种漂亮让许多外来人惊心。除了在外国电影里，很多人没有亲眼见识过这种陌生的美丽。她们的体表特征，和我们以前看到的所有女人都不同。塔吉克人，原本就是欧罗巴人种，纪元前，分别从帕米尔西部和南部迁徙到了塔什库尔干。他们和我们是完全不同的白种人，操说非常古老的东伊朗语，过着半农半牧的传统生活。由于常年生活在海拔4000米以上的高寒地区，塔吉克女人皮肤白皙，身材高挑。看着塔什库尔干城里那些美丽的欧罗巴女人，游人总是有点想入非非，不由自主地要去想象爱情，或者欲望。 　　然而，我们站立的这个地方，是一个永远无法深入的世界。只能在自觉的距离里，把她们遥远地欣赏。 　　萨雷阔勒山岭背后，是巴基斯