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财务视角下宗教资源上市 　　【摘要】近几年宗教名山名寺时不时的传出上市的传闻，引起舆论的关注，宗教名山名寺作为一种文化资产是否能上市也成各方关注的焦点。本文将从财务的视角对宗教相关产业上市问题进行探讨，主要针对宗教文化是否能从宗教资产中剥离以及假设宗教产业上市后公司治理是否有效两方面进行分析。 　　【关键词】宗教资源，宗教文化，上市 　　一、宗教资源上市的可行性分析 　　宗教资源上市从表面上看起来合乎规范，但实际上却暗藏玄机，宗教资产和宗教文化的交织让宗教资源的上市变的值得商榷。宗教是一种以信仰为核心的文化，宗教资产，通俗地说就是各类寺观庙宇等宗教场所，承载宗教信仰。宗教资源不同于其他公共资源，宗教资产中的寺观庙宇是一种载体，而它所承载的是民间信仰。因此宗教文化的产业化应得到质疑。本节段仅从以下两个方面进行探讨： 　　首先，宗教文化能否进行资产定义。从资产角度分析，宗教文化不能进行资产定义。资产的定义，在于其资产价值能否准确计量以及未来是否能带来收益。宗教文化的核心是信仰，信仰的价值并不能准确衡量出来。以少林寺为例，少林寺所承载的传承了几千年的文化信仰，用货币的计量则不合理。再者，宗教资源并不能带来直接的收益，佛寺收入的来源主要是香客捐赠，这种并不能定义为收益，而且若以宗教信仰进行营利活动则会突破商业伦理的底线。因此由于宗教资源的特殊性，宗教资源的价值绝不局限于商业评估。因此，所有权角度分析，宗教文化不能进行资产定义。 　　其次，宗教资产上市能否与宗教文化相剥离。宗教资源所在地的周边产业受宗教文化影响巨大。如果没有宗教文化，宗教资源所在地的旅游资产吸引力将大幅度下降。因此，宗教资产上市后其自身的宗教文化不能有效地从其上市产业中剥离出去。以少林寺为证，它不是一般性的寺庙，始建于北魏太和年间的少林寺，距今已有1500多年的历史，独享“禅宗祖庭，天下第一名刹”之誉，是中国禅宗佛教的发祥地。可以说，少林寺在国际上的地位无疑就是中国佛教文化的一张金名片。“少林寺”三个字无形中提升了许多商品的???业价值，没了少林寺就没了主体产品。这对宗教文化无法从宗教资产中剥夺是很好的佐证。 　　宗教资产与宗教文化本来就是唇齿相依的，宗教资产作为宗教文化的载体，为宗教文化的发展提供了更好的发展条件，而宗教文化的历史传承地位，间接的提升了宗教资产的商业价值。总体而言，只有将宗教资产与文化相结合，才能达到效用最大化，实现最优资源配置。因此，宗教资源上市必然要与其所承载的宗教文化紧密相连。 　　二、以少林寺上市为例，对宗教资源上市后的治理有效性进行假设分析 　　香港中旅公司作为外资被登封市政府引入，外部投资者的介入以及本地政府以及少林寺三方之间的博弈，会使得公司治理以及风险控制变得复杂多变。本文假设登封市政府与香港中旅集团成功将少林寺上市，然后对其上市后的治理进行假设分析。 　　首先，宗教资源上市后的产权隐患。宗教资源的产权归属并不明晰，1949年后的土地改革，少林寺的土地国有化，但是使用权归属于少林寺的僧众。历年来对少林寺的修正，也是国家文物局、旅游局出资，少林寺的有形资产无疑是国有的。但是，少林寺的精髓在于寺里的僧众传承的少林精神，以及少林寺里前贤高僧的遗迹与思想，这种无形的资产并不能简单的归属于国有或私有。因此，少林寺如果要上市的话，少林寺的产权并不能单一的归属于国有以及所引入的投资合作者，少林文化作为少林的主体也应分得一杯羹，但是这种文化的估价正如前文所说不能界定，因此上市的产权归属会引起很大异议。然而，产权归属问题是公司治理中的根本问题之一，混乱复杂的产权归属不仅会增大公司的营运风险，也会使外部投资者丧失信心。 　　其次，宗教资源上市后利润来源并不稳定。2007年《国家级风景名胜区综合整治验收考核标准》出台，自此之后，各大景区最大收入来源门票收入无法计入上市企业收入。然而，旅游产业的收入的绝大部分来源于门票收入。四川大学旅游学院的石应平教授对国内旅游景区的收入评价是“基本上都还停留在门票经济的阶段”。即使已经上市十五年的峨眉山，其主要利润依然是门票收入。因此，如若少林寺上市，其上市后的收入将会大大降低，盈利性也值得怀疑。没有盈利就会丧失投资者，更不用提上市时所谓的旅游发展。 　　最后，宗教资源以其非宗教资产上市后组成的公司与宗教本体关联性太大，以至于会影响到正常的营运。少林寺归属于管理宗教局，本地政府并不能勒令宗教局与其保持一致，因此少林寺的行为对于该上市公司是不可控的。例如，在的佛教盛典日，来少林的信徒肯定会暴增，在这种情况下，如果少林寺指定非政府所成立的上市公司的酒店作为招待场所的话，这对公司的利润影响是非常巨大的，甚至会导致公司股价的下跌。一个不可控的重大关联方会影响上市公司的一系列运营，致使公司治理外部环境复杂，公