漫谈中国古代文学经典的阅读-201704.pptx

漫谈中国古代文学经典的阅读 北京师范大学文学院 郭英德 2017年4月22日 漫谈中国古代文学经典的阅读 文学经典阅读四字经 唐诗阅读示例 宋词阅读示例 元曲阅读示例 明清小说阅读示例 一、文学经典阅读四字经 读:“读书百遍，其义自见。” 《魏略》：“初，（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》。人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍。’言：‘读书百遍，其义自见。’从学者云：‘苦渴无日。’遇言：‘当以三余。’或问‘三余’之意。遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’” （《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》） 梁孝文帝萧绎：“凡读书必以五经为本，所谓非圣人之书勿读。读之百遍，其义自见。此外众书，自可泛观耳。”（《金楼子》卷四《戒子》） 一、文学经典阅读四字经 读:“读书百遍，其义自见。” 朱熹：“莫说道见得了便休。而今看一千遍，见得又别；看一万遍，看得又别。须是无这册子时，许多节目次第都恁地历历落落，在自家肚里，方好。”“书须熟读。所谓书，只是一般。然读十遍时，与读一遍时终别；读百遍时，与读十遍又自不同也。”（宋人张洪等选编《朱子读书法》卷上） 一、文学经典阅读四字经 思:“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 苏轼：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”（《苏轼诗集》卷二《送安敦秀才失解西归》） 孔子：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》） 一、文学经典阅读四字经 思:“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 朱熹：“读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只口里读，心里不思量，看如何也记不子细。”“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”“然熟读精思既晓得后，又须疑不止如此，庶几有进。若以为止如此矣，则终不复有进也。”（《朱子读书法》卷上） 一、文学经典阅读四字经 疑:“尽信书不如无书。”（《孟子·尽心下》） 孟子：“吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵？” （《孟子·尽心下》） 辛弃疾：“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。”（《西江月·遣兴》） 朱熹： “然熟读精思既晓得后，又须疑不止如此，庶几有进。若以为止如此矣，则终不复有进也。”“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”（《朱子读书法》卷下） 一、文学经典阅读四字经 疑:“尽信书不如无书。”（《孟子·尽心下》） 陆九渊：“为学患无疑，疑则有进。”（《陆象山集·语录》） 陈献章：“前辈谓‘学贵知疑’，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”（《陈白沙集》卷二《与张廷实主事》之十三） 梁启超：“可以知学问之价值，在善疑，在求真，在创获。所谓研究精神，归著于此点。”（《清代学术概论》） 一、文学经典阅读四字经 悟:“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 朱熹:“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”(《观书有感二首》其一) 此诗作于宋孝宗乾道二年（1166）秋，朱熹在福建崇安，“心闲无事，得一意体验，比之旧日，渐觉明快，方有下工夫处。日前真是一盲引众盲耳。”（《朱文公文集》卷三九《答许顺之》之十一） 朱熹：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”（《朱文公文集》卷五二《答姜叔权》其一） 一、文学经典阅读四字经 悟:“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 朱熹：“却于其中反覆涵泳，认取它做工夫处，做自己分上工夫，久之自当心融神会，默与契合。”（《朱文公文集》卷四五《答廖子晦》其十六） 袁甫：“予尝中夜以兴，整襟危坐，仰而顾，俯而思，意领神会，欣然有感。”（《蒙斋集》卷一二《明月亭记》） 陆游：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（《剑南诗稿》卷一《游山西村》） 二、唐诗阅读示例 自然与人格 在唐诗中，自然的人格化和人格的自然化两相交融，密合无间，举凡天地宇宙、日月星辰、风云雨露、山川草木、鸟兽虫鱼，无不丰富着人的审美感受，涵容着人的精神追求，提升着人的文化品格。 启功先生画作 二、唐诗阅读示例 自然与人格 “江流天地外，山色有无中”（王维《汉江临泛》） “野旷天低树，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》） “山随平野尽，江入大荒流”（李白《渡荆门送别》） “星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》） 倪瓒《容膝斋图》 二、唐诗阅读示例 杜甫《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。