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社会人文环境影响下简牍及简牍学 　　摘要：简牍从产生、发展、兴盛、尘封再到19世纪末重现，期间经历几千年。100多年来，经数代努力发掘、整理、研究，简牍学遂成一门学问。站在高处，纵而论之，简牍及简牍学受环境影响巨大，除去自然环境，人文环境影响更甚，具体有政治环境、经济发展、科学技术、疆域变迁等多方面。 　　关键词：简牍；简牍学；社会人文环境 　　据文献记载，最早的简牍为《尚书？多士》中所记：“惟殷先人，有册有典。”由此可知至迟应在商朝前期，简牍就已经产生。而直到秦汉，简牍还是书写记录的主要材料。在东汉时期，随着造纸技术的发明和改进，纸张慢慢普及，简牍才慢慢退出了书写材质的历史舞台。其后逾千年，渐渐为人所淡忘。直至19世纪末才被人重新发现，经整理、研究，逐渐形成一门学问——简牍学。 　　一、先人的选择（公元前1600年至公元前221年） 　　由近代考古发掘可知，先秦时期的文字载体可分为：金石、甲骨、竹木、丝帛及蒲草类。正如王国维《简牍检署考》所说：“书契之用自刻画始，金石也、甲骨也、竹木也。”金石的优点是不易变质，能长期保存，古今多用作礼器；其缺点是虽量多可炼易采，但当作文献记录载体则因其质量体积过大而使用极不方便。甲骨的体积质量都适中，记录使用方便且技术要求低，但甲骨形状多不规则，编排起来极不方便。帛及蒲草类之记录皆用软笔，信息储量大，但帛的使用要有一定的纺织技术，且日常生活需求量大，不宜大量使用。且其不易装订，使用不方便；蒲草为草类植物，叶阔易书写，但其不易保存，受干湿条件影响较大。最后先人选择了竹木，比之金石，竹木干燥后不易变质，易保存，不需太多技术，简单砍削即可，质量较适中。比之甲骨，竹木加工后形状规则，易于刻画，而甲骨之优点竹木亦有；比之帛及蒲草，竹木不需要帛之技术而又无蒲草之轻薄易腐，且同样可软笔书写于上。由此看出，竹木集合了金石、甲骨、帛与蒲草类的诸多优点，而又减少了它们各自的明显缺点。 　　当时，纸张虽已发明，但未大量使用，人们只能在这几种易于刻画书写的人造材料或自然材料中选择。除了受科学技术的限制外，文化的大发展更让先人只能以竹木为材。正如王国维所说，金石、甲骨、竹木，三者不知孰先孰后，然竹木之用最广。春秋以前记录者为巫祝占卜之词，史吏记事之词，礼器铭文之词，比之后代文化勃兴，其文字量不可同日而语。用金石、竹木、龟甲皆可满足。春秋之后，诸子皆出，百家争鸣，竹木之优越性显露无疑，竹简木牍，其形规整，易于编串，其质轻便，易于携带，其面光滑，易于刻画，更易书写，可代金石，可代龟甲，可代帛蒲。竹声清脆如金，木声厚重如石，其面光滑如帛，三代文明尽在竹木方寸之间。这段时间也可看作纸张未普遍使用而文化勃兴之时，简牍载中华文明之重。 　　二、短暂浩劫又逢春天（公元前221年至公元220年） 　　秦汉之时简牍依然扮演着文字载体的主角，受劫之时当为秦始皇三十四年（前213），是年始皇采纳李斯建议，颁挟书令，焚书坑儒，民间藏书大部收缴，除农书、医药书、占卜及法家之书外全部焚毁，先秦简牍遭受空前浩劫。自此一劫，想来其余各家之书只存两处：一处为儒生学人冒死私藏之处，另一处就只有在六国墓葬之中了。 　　西汉立国，政治环境大为改观，自汉惠帝除挟书令后，书禁放开，在官府求书的情况下，全国范围内出现了献书高潮。文献记载，孝文帝时得到伏生《尚书》29篇，景帝时河间献王刘德所征先秦简牍数量众多、质量上乘，有名可举着就有《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》等经传说记。武帝末，孔子旧宅中得《尚书》、《礼记》、《论语》等，皆为古字。宣帝时，河内女子发老屋得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇。 　　以上一焚一献皆由政治，可知简牍之命运受政治影响巨大。两汉时期国家政治安定，经济发展，社会进步，文化极其繁荣，纸张虽已发明但直至东汉末才由蔡伦改进制造技术进而大规模使用，但在此之前简牍则成了记录政治经济文化等各个方面文字的载体。当时简牍数量之巨大今人无法估量，只有少量存于古墓废井、宫殿遗址、古堡烽燧之中，历经千年始为人知。 　　三、形异魂同，尘封地下（公元221年～公元1899年） 　　形异魂同是指简牍与纸张都是以竹木为材料制作，但它们都是用来书写文字的材质，所不同的只是前者简单而后者加工复杂而已。两汉以后，简牍归于沉寂，由两个现象可以说明。 　　一是纸张完全取代了简牍在书写中的地位。大约在西汉时期，由于技术上的原因，纸张生产量不大，当时并没有被广泛用作书写材料。随着造纸术的不断改进，特别是东汉蔡伦改进造纸技术以后，纸张的质量和产量都得到了大幅度提升，这样纸张代替简牍的速度越来越快。 　　二是西晋以后少有简牍出土。这一时期文献记载的简牍出土只有5次：西晋汲冢竹书、嵩高山竹简、北周静帝时居延所出汉简、北宋天都山东汉木简