泛娱乐与后物化艺术变异.docVIP

泛娱乐与后物化艺术变异 　　是迷幻的娱乐还是娱乐的迷幻，这个依附于艺术因子的形态，始终是以多变和前行的艺术而作为其成形的胞衣和营养丰富的羊水，诚然将泛娱乐化归属于人类困顿和压抑的娱情放射点，并将此与后现及物化，反逆及新教旨主义，浮华及崩溃哲学关联的逻辑因果关系奉为一种自然的缘由，并将艺术的本质抽离其形成与形态是免为牵强的，对那些视经典艺术教义的信徒们来说，泛娱乐性无论以怎样的新生形态面世，其所谓具有某些艺术性或特质的显现都是一种虚空，都是以某些功利的艺术标签作为存在的理由，他们从不以为这种娱乐形态是为艺术的发展或升华而自然形成的，符合人类精神文化的（孵化器）他们不认为这种新娱乐形态会使艺术这一具有经典定义的命题产生什么令人感到新奇的意义，反之固化的思维，刻意诉求的是这种娱乐形态对艺术本质的完全背离，那么这种新娱乐形态是否做为一种独立的非艺术化存在的唯一现象呢，是否做为艺术的固有本质从来就是与它具有分离的缘由呢，曾经有一句穿透时空和历史的（谶语）那就是所谓的“艺术非功利化”，这句流传已久的（谶语）很大程度上使人类对于精神文化的繁复性产生了极大的误读，误读的本身所发生的奇景便是对坚贞纯粹的艺术之神忠心不二的从属，而独断与格律的艺术黄金定律又使得一切边缘或主流的艺术形态如一纸无法改变的神圣契约，使得所有因时空和历史及社会所发的某种形态必须打上它那无法变更的印记，反之那些新娱乐的倡导者则是将他们无比自得的迷幻剂不断地进行一轮又一轮更新与换代，他们这种无谓的做为与手法，更大程度是一种非常矛盾与痛苦的变异，首先做为对“艺术非功利”的反叛，他们不得不对固化的艺术受众进行声势浩大情感或思维的修正，同时为了既得现实性结果，又不得不遵崇某些艺术的经典格律，所以这种娱乐形态的形成是矛盾与繁复的整合体，与传统和激辨的两种认识所不同的是，它不具有非此既彼的定论，那么我们如何理智的看待这种尤如百慕大和尼斯湖的现象呢，首先必须从一般逻辑和非逻辑的逻辑成因上推理，众所周知，艺术的生成是与人类文明的演进密不可??的，艺术曾经在始人类就以神话和图腾的神秘游戏现身，至愚蛮消失文明初始，艺术便不断完善和累积并形成它应有的规律和法则，比如古稀腊戏剧的诞生，我们无从知晓，古希腊戏剧的演进是否就是以祭祀的形态开始的，古希腊戏剧是否还存在着另一种源发的由因，但是纵观这一时期所形成的戏剧史论，你不难发现那些至今都令我们赞叹不已的某些艺术定律，诗剧、悲剧、笑剧，这些经典的文本范例，至今仍影响着现代艺术的发展和变化，而娱乐形态更是如此，不是吗？当你沉湎于现代娱乐万花筒般的形态类别中，你会发现如此多的何曾相似，比如，新娱乐中的“秀”形态，走秀、脱口秀、行为秀、真人秀等等，都会在艺术的这种成因中得到映照，如是说“秀”的产生是泛娱乐或新娱乐艺术生态系列的一种透明或炫目装饰的话，那么支持这种装饰并使它具有激越和勃发的根茎与内因，正是艺术多变和成长的根须。 　　20世纪以来随着科学技术的进一步发展，人类历史的演进进入了一个超速的快车道，一切以量化计算的单位首先换为了以速度演示的里程，压缩、超速，然后是无尽的旋转，所有人类的感官机能亦如全球迅速转换的温室效能，发生了前所未有的变化，那么在这种强烈转化的现象中，承负人类精神情感的艺术神殿一冲又一次被无情的厄尔尼诺风暴所侵袭，随之而来的是对于深处情感困和灵魂裂变的现代人类的迷幻剂，无尽的娱乐无时无刻不弥散于焦灼与惧恐的人类各个空间，这真是一种奇特的迷幻剂，它吸收了艺术神殿那圣洁、空灵、高雅的气息以无数的身形，将原本固有的艺术形态进行反复的催化，以致于那些板着面孔高居神坛的艺术之神也不得不面对它们屈身而出，从而走进浮华的社会，一览从未领略的风尘………… 　　“秀”是一种浮华虚饰并带有多重内在感觉触须的幻象，它是泛娱乐形态中最具特性和标志的饰物，在如下小章节的论述中，将就这种迷幻的娱乐形态与艺术的多变性加以浅析…… 　　（一）前行的娱乐秀与多变的艺术性： 　　把娱乐秀作为泛娱乐形态的代言者仿佛是把里克尔梅做为帕斯潘文化的象征一样，它们突出地彰显了一种形态的内在特质和外在形式，那么这种特质和形式与艺术粘合缘由的深度究竟几何呢？下面例举，泛娱乐形态中，秀的演形与艺术性的关联，我们看到时下最为风行的秀形，脱口秀、或访谈对话栏目，是将传统的教化、讲演、说故事，甚至拉家长、闲聊，双面对白等等一些世俗的文化形态，进行重新的折裂整合，并艺术性地进行了深加工，从而在复含了多种成因的基础上重装上阵，从而使得这些原生态的文化形式一跃成为炫目华彩的水晶球，让受众的视网膜一次又一次脱落以致最终麻醉在这种秀的迷幻之剂之中，2006年深秋的一个阴雨霏霏的夜晚，在北美的一个艳俗的直播秀节目中，一位经典与传统的艺术家，绅士卡拉斯和一位穿着曼多尼热舞晚裙的金发女郎莉莎说起