翰林文化《经典命名》.docVIP

概论 自从母亲将人推出子宫，姓名就成了人生不可分割的一个重要组成，既代 表人的符号，人与人的区别，人类生存不可缺少的因素和实体，也代表人 生的命运、性格、健康以及人存在的各种复杂关系。 古代贤哲曾言：形以定名、名以定事、事以验名，就是说，识别事物， 先有其名，然后才能决定事；然而事物发展及成败又可以验名。所以名和 事是不可分割的。孔子曰：“有其名则有其言，则有其实。”符号、名字也 代表某事物的内容和特征。所谓，名附于实则见其义。浅而易见，人的姓 名就是代表人存在的生命。古往今来，人们早就认识到人的姓名与其人生 命运是休戚相关的。姓名学乃渊源于我国诸先贺的哲学思想是我国的国 粹。孔子曰：“名正言顺”虽属一句简单的话，其含意已暗示人之于姓名的 重要性，古代有句名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说文》 一书中，训义“名”为“命”“名自命也”。迄十八世纪末，十九世纪初日本熊 崎健翁氏将姓名作为有系统的整理，并美名称为圣学，实为中国姓名学。 怎样取个好名字，请阅翰林文化《经典命名》。 古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。” 姓名作为文字符号，带有时代变迁的信息，铭刻着不同的文化观念，凝聚着父母深情厚意和殷切的期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求。而且姓名五行数理还对人生起着潜移默化的影响作用。用姓名预测人生，具有直观性和准确性，能显现人生的宏观信息。姓名就是一个人的代号，古人讲：有其名必有其实。这个实就是指一个人的姓名中，储存了人一生的吉凶信息。因此，我们不要轻看人的姓名。研究姓名的学问，称为《姓名学》。虽然此学问从日本传入我国，但它同样离不开周易阴阳五行生克制化的原理和法则，同样是人体科学的重要组成部份。 通常人们知道姓名要取吉数，其实姓名的学问可大啦！简单的以姓名学起名一般是不可能到位的，怎么取一个好名字呢？ 一、起名数理选择：1、避开凶数。2、排出取名者的八字，找出五行喜忌，取名时要补偏救弊。 二、字音选择：1、避免姓和名的声母、韵母相同，如“汪文微”，“包波邦”。2、避免姓名的字音与不雅之词语谐音。如李思、韩渊、史诗、杜子达等名字，看字义都很文雅，但容易在口语里读成你死、喊冤、死尸、肚子大等。3、避免姓名的四声相同，如柳景选，全是三声，张湘霜，全是一声，读起来不顺口。 三、字义选择：1、不要用太俗的字，如李二，胡平娃等。2、不要取太洋化的名字，如玛利，亨利，约翰等。3、不要用太冷僻的字，周鞫。字形选择：1、笔画不宜太多。2、名字的部首、偏旁要避免相同，如江波澜，佟信修。 四、注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实。 肥：施、圆、丰、赐、态、备等，行动较笨重。 瘦：七、小、干、卜、子、于、卡、千，虽有活力，但较弱小。 长：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知进不知退，缺乏忍耐力。 短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力强但不佳，难得贵人扶持。 强：奋、成、泰、威、兴、猛、武、飞，好动，易热易冷，擅长交际，果断。 弱：穿、意、美、梦、花、苗、姿，被动，欠果断。 虚：幽、亢、已、门、口、空，缺目标，无所适从，难达志愿。 实：国、福、昌、室、宜、凤、凰、尊，稳定，较保守，勤从事，稍顽固。 字型的选择应配合先天八字。八字过刚则取柔弱，八字过弱则取强、肥来助之，余以类推。 所谓改名，是改常用名。改名之后，并不一定办手续改户口薄，只要自己确认并多用就行，姓名数理的影响力大小与其使用程度有关，使用越多，影响力越大。通常新生儿取名、儿童取名一步到位自然是理想的事，若已长大又须改名，就不方便，在这种情况下，改名以不影响学习工作与生活较妥当，如到派出所重新要求改名，派出所不理解，不愿改，可以在工作中用起来，原身份证名不变，原户口名不变，而用网名、笔名、艺名、在名片上打上现名，括号里注上原名等。若皈依佛门成为俗家弟子者，可在取法名时用五行补救之名，这在一定的意义上也能起到补救作用。 姓名学起源与发展 姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。严复说：“一名之立，旬月踟躅”。诸先贤都道出了姓名对人的重要性。 古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。在古时，许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义而未加以发展，更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来，各代学者虽有补充，详加说明，然而始终没有被世人重视，只是在民间流传。至十八世纪末，十九世纪初，日本学者雄崎健翁