古罗马教育二.pptVIP

第二节 古罗马教育思想 在罗马教育制度发展的同时，罗马的教育思想也得到了一定的发展。西塞罗和昆体良的教育思想集中反映了罗马教育思想所取得的教育成果。奥古斯丁的教育思想反映了这一时期基督教教育的观点。 一、西塞罗的教育思想 西赛罗.（Cicero，前106—前43）是古罗马的政治家和思想家。他出生于罗马的一个骑士家庭。曾赴希腊求学，受柏拉图、亚里士多德和斯多葛派思想的影响颇深。 一、西塞罗的教育思想 回国后，西塞罗逐渐步入政坛，凭其广博的学识、雄辩的口才以及纵横捭阖的政治手腕而步步高升，当上了国家的执政官。在政治上，西塞罗比较保守，当共和国走到了末路时，他也走完了自己的人生旅程。罗马后三头执政时清洗元老院，西塞罗出逃未遂而遭到杀身之祸。 西塞罗 西塞罗是雄辩术教育的积极倡导者，他的教育思想主要反映在他的《论共和国》、《论善与恶的定义》和《论雄辩家》等著作中。 雄辩术起源于希腊，在罗马共和时期的政治生活和社会生活中作用甚大。它既是争取民众、击败政敌的工具；又是歌功颂德、取悦各方的手段；还是诉讼争斗、法庭辩护的途径，后来便逐渐演变成罗马学校中的主要课程。 到了共和末期，随着共和制的解体，雄辩术的重要性就大大降低了。帝国时期更是没有它存在的土壤，但它的影响犹存，雄辩家成了有教养的罗马人的代名词。 西塞罗认为，全部教育的最高目的是培养政治家，而只有优秀的雄辩家才有可能成为真正的政治家。因此，教育的直接目的就在于培养雄辩家。 西塞罗指出，作为一个雄辩家必须能够就眼前的任何需要用语言艺术阐述的问题进行得体而审慎的演说，同时伴以规定的模式，恰当的姿态，并脱离讲稿。一个雄辩家必须具有良好的、多方面的素养。 首先，他必须具有广博的知识。在雄辩家所学习的各项知识中，伦理学是最重要的。 其次，雄辩家应当具有修辞学方面的特殊训练。他不仅具有知识，更具有使知识充分、生动地表达出来的能力。 再次，雄辩家应该具有优雅的举止风度。 如何培养雄辩家？ 培养雄辩家的方法只有一个——练习。练习可以使有关的雄辩知识转化为演说效果，它既包括口头练习，也包括书面练习。 口头练习即模拟演说，初学者应确定与在讲坛上演讲类似的一个题目，尽可能逼真地发表讲演；对讲题要做好准备，应深思熟虑；平时应注意训练自己的嗓音、肺活量、语言的准确性及流畅性等。 如何培养雄辩家？ 书面练习也是演讲者所必备的，写作可以锻炼人的思维能力、表达能力和敏捷的判断力等，这些能力可转移到演说中去；而且演说所要求的结构合理、布局匀称、富有韵律等特点，也只有经过写作才能得到。 二、昆体良的教育思想 昆体良（Quintinlianus，35-100或40－114），出身于西班牙的一个书香门第家庭，其父亲是个颇有经验的雄辩术教师。他是古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家，主要著作为《雄辩术原理》一书。它是一部雄辩术的教程，也是一部教育著作。 （一）雄辩家的培养 与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所达到的基本目的。他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。 昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地、灵敏地学习。 昆体良虽然强调教育在人的发展中的作用，但他也认为教育的基本作用并不是绝对的。 “对于一个雄辩家来说，记忆力是头等重要的，它可以通过练习来得到加强和发展。” （二）昆体良的教学论 昆体良教育思想中最为重要的内容，是他关于教学问题的一系列主张。 教学组织形式：昆体良提出了分班教学的思想。在强调集体教学的同时，昆体良注意到因材施教的问题。 “个别教育是必需的，……还有更多的学科必须由一个教师同时对很多学生进行教学。比如说雄辩术教师的分析和演讲，无论听众有多少，一定要让每一个都能听清”。“我想起了我的老师们所采用的一种有益的教学方法。他们将我们分成班级，按照各人的能力轮流发表演讲，能力强的就先演讲。”然后，“老师对学生的演讲作出评价。” 在教学的原则与方法上，昆体良的一个重要见解是反对体罚。 因材施教 昆体良提出了教学应当适度的原则。为防止学生因为负担过重而造成疲劳，昆体良主张学习与休息相间。 “如果经常正面告诫，在课业上严加督促，体罚就没有必要；幼年时使用体罚，一旦长大以后,恐怖失去了作用,就更难以驾驭;体罚造成儿童心情压抑,沮丧和消沉。” ——任钟印主编:《昆体良教育论著选》,人民教育出版社2001 年版,第253页。 “教学要能培植各人的天赋特长，要沿着学生的自然倾向最有效地发展他的能力”。 “一个高明的教师，当他接受托付给他的儿童时，首先要弄清他的能力和天赋素质”。比如，“一个孩子宜于学习历史，另