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华文教育五题北京华文学院 李嘉郁　　半个世纪前，海外华人的改籍归化浪潮迭起，使得沿历达数百年之久的“华侨教育”开始转向今天的“华文教育”。近二十年来，华文教育在海内外的办学规模不断壮大，所产生的影响也日益广泛、深远，有关人士对华文教育的关注与研究相应加强。无论作为一门学科，还是一项事业，抑或一种产业，甚而一种政策手段，华文教育都无疑具有本质上的独特性，实施上的复杂性，以及研究上的艰巨性。相关各领域对华文教育的认识角度不尽相同，某些重大问题尚待沟通与探讨，即使在本领域内部，仍有诸多问题甚少或未有研究。本文谨就华文教育的定位、华文教育中汉语教学的特殊性、华文教育今后的发展路向，以及目前华文教育所面临的主要问题等四个方面略陈个人浅见，并提出几点初步的建议与构想，偏蔽在所不免，尤望识者衡定。　　一　关于华文教育的定位　　华文教育涉及诸多的学科、政府与民间部门，以及复杂多变的国际关系和各国社会状况、教育文化政策等，华文教育自身的生存与发展，与以上诸端息息相关。大致说来，它应归属于五个领域。　　1．作为海外华侨华人施行民族语言与文化教育之主要方式的华文教育。华文学校基本由华人社团创建，其所产生的初衷，是华侨华人为了本民族语言与文化传统的保持与传扬。国务院侨务办公室主任郭东坡在近期召开的世界华人社团联谊会上，盛赞华人社团对华文教育的巨大贡献，称之为华文教育的“发动机”[1]虽然今天华文学校几经变迁，已有各种层次各种类型，但仍以华人社团举办者人数最多，规模最大，发展最快。　　海外华人一向把维护母语教育提高到维护民族文化的高度。语言教学与民族文化教育相结合，是华文教育秉承不移的优秀传统。即使在华文教育受到严重冲击的本世纪六七十年代，仍有相当多的华文学校执着于民族文化的教育。1973年，马来西亚雪兰莪华校董事联合会提出的六项办学方针中，首要者即为：“坚持以华文为主要教学媒介语，传授与发扬优秀的中华文化。”华文教育工作者为在海外保留中华文化的根本和中华文化资源方面所做的努力，仍令今天的许多文化学者感到“非常感动”。[2]由年轻的大陆新移民于1994年成立的全美中文学校协会，即以“弘扬中华文化，教育华裔青少年记住中国根”为明确宗旨，殷殷之情，历历可见。虽然今天的华文学校多以语言教学的形式出现，但它们仍强调自己是“华文学校”。(Chinese School)而非“华语学校”（Chinese Language School）[3]华文教育这种民族语言与文化教育的意义不断得以深化。学生家长不仅希望通过华文教育使自己的子女保持民族特性，更希望藉此来解决一些孩子的心理健康问题,并使他们在现代社会中更具竞争力。　　今天，很多的海外华裔青少年存有民族认同疲惫”，“不愿作华人”[4]的思想在一些人身上还相当严重，然而他们并不能完全、彻底地融入当地社会，这使他们感到极大的困扰。如何培养华裔下一代的民族意识，完整他们的精神寄托与身份认同，华文教育无疑是最佳途径，惟因如此，华文教育又被称为“海外的希望工程”[5]随着汉语实用性的增强以及中华文化对现代工商社会意义的凸显，掌握汉语和中华文化无疑将成为青年华裔的一大优势。顺应知识经济的潮流，以双语双文化教育为华裔青少年素质教育的重要手段，培养具有国际竞争力的人才，这已成为华文教育界的共识[6]。更有华文学校以“今天的儿童，明天的领导者”为号召，在当地引起热烈反响[7]。　　2．作为对外汉语教学之一部分的华文教育。虽然华裔青少年的汉语学习情况与非华裔有很大的差别，但汉语非其“第一语言”的事实是显而易见的。据不完全统计，目前海外约有华文学校5000余所[8]，其从类型上可分为四种：多年坚持办学的老侨校，补习班性质的学校，近年来由新移民开办的周末中文学校，已被本国政府接收，纳入本国教育体系的华文学校。在此四类学校中，汉语皆被作为语言课而教授，并成为教学的主要内容。虽然在一些老侨校中，仍以汉语为媒介语讲授数理史地等课程，但改用当地语或英语教学已为其总体趋势。菲律宾华文教育界曾因过分强调文化的传播而至华文教育每况愈下，直至九十年代实行教育改革，以培养华裔的华语交际能力为口号，突出了汉语的工具性，情况才渐趋好转[9]。即使是在坚持民族语言民族文化上态度最为坚决的马来西亚的华文小学和华文独立中学，近年也逐渐将教学媒介语由华语转为英语。在新加坡，亦有75%以上的华文学校以英语授课。　　虽然华文教育的主体在海外，但对作为汉语言教学之一种的华文教育的研究却基本在国内，并由之辐射开来，对海外华文教育产生实际的指导作用，而国内华文教育与对外汉语教学的关系极为密切。在教学目的、教学内容、教学方法乃至教学对象、语言环境等方面，华文教育与对外汉语教学均有相当多的共通之处。并且，对外汉语教学的相对完善的学科体系和丰硕的科研成果，都为国内华文教育界所广泛吸收和