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教師檢定考試的準備~國語文科目之「國學常識」 華語文學系副教授 許秀霞 易經的基本認識 朱熹「八卦取象歌」 與易經相關的成語 否極泰來、三陽開泰 剝極必復 否卦： 泰卦： 剝卦： 復卦： 《尚書》的體裁 《尚書》以「記言」為主，有典、謨、訓、誥、誓、命等六體，偶或記載行事動作，如孔穎達所言，乃「因言而稱動」；至於＜堯典＞、＜舜典＞、＜禹貢＞等，則不以記言為主，蓋如劉知幾所言，乃「為例不純者也」。 《尚書》的文體 《尚書》以「記言」為主，大別為典、謨、訓、誥、誓、命等六種。基本上是統治者的講話記錄或文告。 「典」即常法、常典，指先王政績可以為常法的。 「謨」是君臣相交之謀策，有施政方針之意。 「訓」是說教、訓戒的言詞，如現代的建議書。 「誥」以言語或文字告人，具有告誡、慰勉之意。 「誓」用於告誡將士或約束文人，如現代的條約誓文。 「命」是國君對臣下頒布的命令，如現代的下行公文。 三禮介紹 四、三禮簡介 《周禮》《儀禮》《禮記》 「三禮」名稱始於---鄭玄爲三禮作注。 《周禮》的內容 天官：冢宰，掌治典，統百官、通四海 地官：司徒，掌教典，敷五典、安萬民 春官：宗伯，掌禮典，治人神、和上下 夏官：司馬，掌政典，統六師、平邦國 秋官：司寇，掌刑典，詰姦邪、刑暴亂 冬官：司徒，掌事典，屈四民、時地利 《周禮》 原名《周官》，詳細記載了周朝的官制，共分成天官、地官、春官、夏官、秋官以及冬官考工記。 全書依六官類別敘述，每一官／類解說之順序為：總序→總職→序官→職掌說明。 總序：惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。 總職：乃立天官冢宰，使帥其屬，而掌邦治，以佐王均邦國。治官之屬。 序官：說明官名和地位。 如：大宰卿一人。小宰中大夫二人。膳夫上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人。  《儀禮》 在六經裡的「禮」，所指的就是《儀禮》。最初，是為了要求夫婦、父子、君臣的秩序因而產生禮義。到了周朝，周公制禮作樂，為了使每事都有制度，因而製為禮書。《儀禮》所記載的皆為古代的禮節，因此，《儀禮》是不折不扣的「禮經」。 《儀禮》 《儀禮》篇目表 1士冠禮 2士昏禮 3士相見禮 4鄉飲酒禮 5鄉射禮 6燕禮 7大射 8聘禮 9公食大夫禮 10覲禮 11喪服 12士喪禮 13既夕禮 14士虞禮 15特牲饋食禮 16少牢饋食禮 17有司徹 《儀禮》以「士」階級的禮儀為主，說明了「刑不上大夫，禮不下庶人」的原則。 《儀禮．士昏禮》中的婚姻六禮 昏禮，下達，…（今俗：請媒人探聽虛實） 納采用鴈……（提親） 賓執鴈，請問名。（合八字） 納吉用鴈、如納采禮。（天作之合） 納徵，玄纁、束帛、儷皮．如納吉禮。（正式下聘） 請期用鴈，主人辭，賓許告期．如納徵禮。 期，初昏．陳三鼎于寢門外。……（親迎） 《禮記》 所謂「傳」、「記」，指的都是解經的書。 《禮記》並不像春秋左氏傳解釋《春秋》一般，逐篇為《儀禮》做註解；除了部分為經而作之外，還蒐集當時禮文的相關記事與得失。 　禮記四十九篇來源龐雜，篇次零亂，乍讀之下，不易了解其端緒，所以從古以來就有分類研讀的方法。 劉向《別錄》歸為十一類；吳澄《禮記纂言》分為四大類；梁啟超《要籍解題及其讀法》釐為十類；蔣伯潛《經與經學》析為四大類。 高明先生《禮記概說》重加以整理，分為三大類十三小類，脈絡更為清楚。 《禮記》的內容 　壹、通論 一、通論禮意－共六篇 ＜禮運＞：論禮的形式與內容的演變，其中大同、小康、亂世的區別是儒家的重要政治理論。 ＜禮器＞、＜郊特牲＞、＜經解＞、＜哀公問＞、＜仲尼燕居＞。 2.通論與禮有關的學術思想－共九篇 ＜孔子閒居＞、 ＜樂記＞。 ＜學記＞：論述教育的目標、原理、方法和效果，是古代重要的文獻。 ＜大學＞、＜中庸＞、＜坊記＞、＜表記＞、＜緇衣＞、＜儒行＞。 貳、通禮 一、關於世俗生活規範－共六篇 ＜曲禮上下＞：雜記吉、凶、軍、賓、嘉、各種禮制中的微文細節，猶如今日的國民生活須知。 ＜內則＞、＜少儀＞、＜深衣＞、＜玉藻＞。 二、關於國家政令制度－共四篇 ＜月令＞：記一年十二月依照天象、物候變化施行政事的綱領，具有大一統的政治理想，天人合一的哲學理念。 ＜王制＞、＜文王世子＞、＜明堂位＞ 參、專禮 一、喪禮－共十四篇 ＜奔喪＞：記旅居國代時聞喪奔歸的禮節，性質上與儀禮相近屬於禮經逸篇。 ＜檀弓上下＞：記喪葬之禮的議論，以變禮居多。 ＜曾子問＞：討論喪禮、喪服的特殊問題，可以補儀禮的不足。 ＜喪大記＞：備記人君以下始死、小殮、大殮、殯葬之事，介紹