沧州燕青拳武术之翼下美丽之花.docVIP

沧州燕青拳武术之翼下美丽之花 　　武术是我国民族传统体育运动中的一颗璀璨明珠。河北省沧州市1992年被国家体委首批命名为“武术之乡”，燕青拳是沧州武术的代表性拳种之一。燕青拳历史悠久、内外兼练、拳械相辅，训练方法科学系统，属于沧州八大门派之一；它具有深远的历史渊源和浓厚的文化价值。在目前公布的各级非物质文化遗产名录中，燕青拳入选为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，燕青拳第六代传人陈敬宇入选第三批国家级非物质文化遗产燕青拳代表性传承人。已经有200余年历史的沧州燕青拳不仅具有显著的技术、健身价值等，还蕴含了丰富的文化价值。 　　文化源远流长 　　古沧州，渤海方圆百余里，土地荒芜，人烟稀少，是犯人充军发配之所。以《水浒传》中“林冲刺配沧州”而家喻户晓。因此一些朝廷缉拿的要犯，观沧州民风淳朴，喜武之风盛行，以蔽其身。他们隐姓埋名，传艺维生，如燕青一世祖“孙通”，八极门之“癞”、“癖”，功力门之“邱”，太祖门之“顺元和尚”，通臂门之“韩姓道人”等，为人正义，武艺高强。沧州市成为中国武术之乡，与其辉煌的历史，是多个武术拳种的发源地，荟萃众多武林英豪，为推动中国武术的发展做出了巨大贡献密不可分。 　　燕青拳孕育在习武之风浓郁之地，其起源有多种说法。一说“燕青创拳说”，一说“紧那罗创拳说”，一说“达摩创拳说”。虽然都是传说，没有史料记载，仅以小说人物或宗教人物为燕青拳的鼻祖，虽不足凭信，但却渲染了传奇的色彩，是后世对武术的敬畏和敬仰的重要原因之一。 　　浪子燕青是施耐庵小说《水浒传》中记载的108位梁山好汉之一，因技艺高超排在梁山十名步军头领中第六位。《水浒传》中的浪子燕青有以下几个特点：英俊潇洒，武艺高超，忠义无双。由于对燕青的崇拜，故后人把燕青作为燕青拳的创拳人。 　　佛教在中国十分盛行，紧那罗信仰是少林寺信仰体系中的一部分，佛教僧人称誉紧那罗为“武圣”。他武功盖世，是少林寺的护法神。由紧那罗创立的少林寺功夫成为少林寺宗教文化的核心所在。据拳谱记载，燕青拳由嵩山少林寺和尚紧那罗所创，称“弥祖拳”。因紧那罗法号“严青”，久之音讹，又叫“颜青拳”。清朝乾隆年间，由于沧州燕青拳一世祖师、山东岱岳人孙通在少林寺学过艺，因腿上功夫出众，被武林界称为“铁腿孙通”。他后在沧县姚官屯村设把式房授徒，一直将“武圣紧那罗”作为燕青拳鼻祖供奉。 　　秘宗乃佛门术语，燕青拳亦称“秘宗拳”。现如今沧州陈善支系称“燕青拳”，天津静海吕铜锤，沧县科牛庄余氏，东光县霍恩第，沧县李龙屯智远和尚称“秘宗拳”。实为异名同一师傅孙通所传。而达摩祖师在佛教发展史上也有着重要的地位，达摩祖师精通少林七十二武艺为人们广为熟知，所以也有达摩创拳一说。 　　灵巧多变的特征 　　燕青拳具有鲜明的技术特征：架势较小，腿法多变，拳脚相随，快慢守理，动作敏捷，发力充足，奔放流畅，动静相合刚柔相济。民国年间，燕青拳第五代传人陈凤岐因深谙拳理拳法，动作灵活而优美，人称“小白猿”。他1930年2月报考南京中央国术馆，在馆长张之江亲自主持的考核中，他因练功要诀领悟较深，被定为一等练习员。陈凤岐传授燕青拳时始终强调，燕青拳习的是手、眼、身、法、步，练的是精、壮、巧、妙、神。出手如飘风，收手如狡兔。手似两扇门，全凭腿赢人。陈凤岐晚年总结道：“此拳练至大成，讲究手拨六向，脚踢八方，穿手画弧，五弓抱桩。” 　　形象生动的身体语言 　　燕青拳的许多动作名称是以动物姿态命名的，如“仙鹤抿翅”、“大鹏展翅”、“猛虎翻身”、“虬龙得势”。模仿飞禽走兽的动作正体现了燕青拳造型美的特点。燕青拳太师鞭歌诀咏道“太师神鞭虎尾樽，怀抱太极镇乾坤；藏鞭埋伏单腿立，黑虎入洞肋下存；白蛇吐芯鞭尾刺……”歌诀书写出一幅栩栩如生的画面，太师气定神闲，怀抱着神鞭，沉稳又透出内心的强大威力。一旦发招，好似凶猛的黑虎闯入山洞，又像白蛇吐着丝丝作响的芯子待机而发。太师十三鞭的套路演练下来仿佛将人们带入大开大合、硝烟弥漫的战国沙场，感受苏秦托鞭救主的赤诚与联纵六国的豪迈。 　　尚若把这些动物的优美行动姿态通过人的形体语言表现出来，自然就会显现出燕青拳的造型魅力。同时还有一些如“赵云怀中抱太子”、“翻身刀劈颜良死”、“回身又诛文丑亡”、“六郎提枪人人怕”等招式向人们传播了诸多赫赫有名的武将英雄人物的典故。无论是战国的苏秦，三国的关羽和赵云，唐朝的秦琼和尉迟恭，还是北宋的杨六郎，燕青拳选取的武将人物爱国爱民，智勇双全，勇武威名，虚怀若谷，尊老爱幼。练拳者一边学习，一边感受武将英雄的高超武艺与精神力量，无疑从另一个层面上促进了燕青拳的学习和领悟。 　　中和为美 　　燕青拳讲究“中和为美”。中国传统美学主张“中和为美”，“和”强调事物的多样性及对立统一，中和为美的美学思想对燕青拳产生了极大的影响。例如燕青拳架势轻巧、进退闪跨，跃纵腾挪，斜行拗步、