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音乐艺术之于思想政治教育价值初探 　　摘要：音乐作为一种音响艺术，是以声音为载体，通过感性审美净化人的心灵，通过实践经验启迪人的智慧的一种多元文化形态。思想政治教育的根本目标是提高学生的思想境界，而音乐恰是一种能够将学生带入真善美境界的艺术。音乐在思想政治教育中有着特殊的思想价值，通过音乐艺术进行思想政治教育必然成为一种新的教育趋势。 　　关键词：音乐艺术；思想政治教育；价值 　　中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1006-5962（2013）07-0258-01 　　思想政治教育作为一种社会性的教育活动，它教育的本质目的就是为了培养人、改造人和完善人，是一种人性化的教育并体现着特殊的人文关怀。艺术是与所有人的生命活动相关联的，音乐艺术能够通过感性的审美去表达人们所追求的哲理、真理和美德。随着发展和改革的进一步深化，我国思想政治教育不能再以教化和僵化得方式强制得灌输一些政治性的主流意识形态，而应该以开放的角度和人性化的思维，融合音乐这种人类多样性的实践载体，这样能使教育从一种封闭狭隘的模式中走向开放。音乐用其独有的人性美的生命意识在思想政治教育的实践中发挥特殊的思想价值，挖掘这种思想价值，为思想政治教育培养人的全面发展的这一终极目标提供最崭新的视角。 　　1音乐净化人的心灵 　　通过人并且为了人而对人的本质的真正占有用马克思的话解释以人为本的明确目的就是面向人的本质，思想政治教育活动是培育和创造健康的人、真正的人和纯粹的人。心灵是人的根本，附其 纯洁二字，它又有了更深层次的定义。柏拉图曾说过：凭一个好的身体，不一定能造就好的心灵、好的品格。相反，有了好的心灵和品格就能使天赋的体质达到最好。 心灵纯洁是人在社会中发展立足的必要前提，一个人必须有纯洁的心灵才会拥有崇高的信仰。 　　追溯到古希腊时期，伟大的思想家毕达哥拉斯就认为音乐这门艺术在净化人类灵魂中具有显著的作用，他说过音乐能够统一音符中的对立因素，把不协调的转化为协调。比如音乐音程中的增三和弦与减三和谐都属于不协和和弦，它们给人以尖锐紧张感，而这些和弦往往穿插于协和和弦之间，在歌曲旋律中起到导向和谐的作用，最终完成和谐的音乐。柏拉图认为：节奏和乐调用最强烈的力量浸入心灵的最深处，如果教育的方式合适，它们就会拿来浸润心灵，使心灵也就因此而美化。 《乐记》是我国西汉时期儒家音乐理论的专著，体现了我过古代较为完整的音乐价值体系。《乐记》中认为音乐是和的体现：小大相成，终始相生，倡和浊清，迭相为经 就是讲音乐将声音的大小不同，相互调配构成一个纯粹的和，在理想化的时代，世间太平，人心平静，自热平和，音乐给人带来一种纯粹的净化和升华。 　　音乐教育哲学中的审美教育哲学范式也强调音乐作为审美的客体它是一门独具特色的音响艺术，通过实施教育的方法，能够使学生提高审美的能力，净化学生的心灵。处于启蒙运动高潮时期的哲学家康德提出：惟有对美的鉴赏的愉悦才是一种无利害的和自由的愉悦。 康德对美和审美的判断融合了两种意义，即审美的和感性的。审美音乐教育范式强调人对音乐的审美经验是超验的、纯粹的、无关利害的。 　　在真正的思想政治教育实施过程中，加入音乐听赏的内容，让学生从感知中升华智慧并得到心灵的净化，音乐是人类精神之花，音乐就像地图一样，一张很好的地图能为旅行者到达目的地的提供最佳途径。把音乐融入到思想政治教育中去，加强思想政治教育的渗透性和感染性，关于理想，关于人生，关于美，每个人都能在乐音中走向心中的艺术花园，那里会开一些与众不同的心灵之花。 　　2音乐激发人的情感 　　在音乐教育哲学审美教育哲学范式中音乐术语 审美有时习惯于指音乐引起的任何表现或情感。在人类思想政治教育中，理想美妙的音乐体现在曲式的形式和内容的高度统一，同时具有美的内涵且表达精神的情感。艺术歌曲是由诗歌和音乐结合而完成的艺术作品，艺术歌曲一般具有较强的表现力，《卜算子?我住长江头》由北宋时期李之仪创作，在30年代由青主谱曲完成艺术歌曲《我住长江头》，由女高音独唱的形式表现，作品模仿民歌的风格，全曲和声变化不大，清新悠扬，表达了女子对爱人的怀念之情，其实又有更深的寓意，表达了在重庆战斗岁月里作曲家的革命情怀也表达对殉难战友的思念，同时抒发对未来生活的向往，深刻体现出爱国主义的情感。这首艺术作品体现了形式与内容的高度统一，表现出音乐的美，也激发了人们的爱国情感，歌曲中注入的深厚的情感使得每一位听众都会深受感动。 　　音乐教育哲学中审美音乐教育哲学范式专注于音乐与情感的联系，在进行音乐听赏时，学生把生命中的体验融入到乐音的永恒旋律中，感受音乐艺术和谐的简洁，振奋学生的精神，激发学生的情感。黑格尔在探讨音乐激发人的情感中说过，音乐是心情的艺术，它直接针对着心情。音乐影响人的心情，激发人内心深处的情感。例如，《黄河大合唱