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浅论《琵琶记》中道具――琵琶 　　摘 要 《琵琶记》是我国南戏之冠、传奇之祖。因其直接以剧中道具琵琶为名，且琵琶作为“灵魂道具”在剧中出现频率甚低，未能贯穿全剧，故有“仅标其名，不见拈弄其实”之嫌，为后世方家学者所诟病。剧中琵琶的艺术表现力和道具功能的发挥确有诸多缺憾，但琵琶本身就文学性与艺术性兼具，它在此剧的某些方面也实际有着相应的效用，具有一定的文学艺术价值。 　　关键词 《琵琶记》；道具；琵琶；悲剧色彩 　　元末高明创作的《琵琶记》，在我国戏剧文学史上有着 “南戏之冠”、“传奇之祖”的美誉。然而因其直接以琵琶为名、以琵琶为道具，而琵琶这一“灵魂道具”在剧中却出现频率甚低，在贯穿情节结构、推动剧情发展和深化主题等诸多方面的功能发挥也多有缺憾，故为后世不少博学之士和研究者所诟病，质疑其“名不符实”。如清代戏曲家李渔《闲情偶寄？音律第三》中所云：“既以《琵琶》得名，则‘琵琶’二字乃一篇之主。而当年作者何以仅标其名，不见拈弄其实？使赵五娘描容之后，果然身背琵琶，往别张大公，弹出北曲哀声一大套，使观者听者涕泗横流，岂非《琵琶记》中一大畅事？”如此中肯评价，足见其对于作者未能最大限度的利用道具琵琶来营造悲剧气氛、未能将琵琶本身所具有的巨大艺术魅力淋漓尽致的表现出来，是何等的遗憾和惋惜！那么此剧究竟为何要以琵琶为名？要以琵琶为道具？对此问题的探讨和深究就显得非常的有必要和有意义了。 　　《琵琶记》全剧共四十二出，其中提到琵琶出数仅为第二十九出至第三十七出。剧中涉及琵琶的情节仅有：赵五娘埋葬公婆后，怀抱琵琶，一路唱着《行孝歌》上京寻找丈夫伯喈。囿于篇幅，本文仅将剧中三处主要提及琵琶的情节引出，详述如下： 　　剧本第二十九出《乞丐寻夫》中，一贫如洗的赵五娘靠卖发、罗裙包土葬好公婆后，身负公婆遗像和琵琶，打算拜别张大公后就去京城寻夫。恰遇张大公时，张大公善意的对她做了一番嘱托，让她路上小心，若是寻到丈夫伯喈时，切勿出口抱怨自己的遭遇和所受的苦难，只需随着宛转迂回的琵琶曲将所有原委道出即可。“琵琶”第一次就是亮相于这段嘱咐唱词：“五娘子，你去京城须仔细，逢人下气问虚真。若见蔡郎谩说千般苦。只把琵琶语句诉元因。” 　　至第三十二出《路途劳顿》，道具琵琶又被再次提及。寻夫之路何其艰辛，五娘身为弱质女流却要经受餐风露宿，长途跋涉的重重考验，只见她“玉消容，莲困步。愁寄琵琶，弹罢添凄楚。……拿着一个琵琶，背着二老真容，登高履险，宿水餐风，其实难握。”但是她又担心自己若是寻着了丈夫，数年未见，丈夫会不会因自己衣衫褴褛而不肯相认？“暗中思忖，此去好无准。只怕他身荣贵，把咱不厮认。若是他不瞅睬，空教奴受艰辛。他未必忘恩义，我这里自闲评论。他须记一夜夫妻百夜恩，怎做得区区陌路人？……他不到得非亲却是亲，我自须防仁不仁”一路上，她内心的疑虑、挣扎、矛盾可想而知。 　　在第三十四出《寺中遗像》中，五娘未至京城就已盘缠用尽，迫于生计只得“试把琵琶拨，逢人乞丐”靠着弹琵琶卖唱乞食上路。怎料总算到了京城，恰逢弥陀寺佛会便到寺内卖唱，竟遭遇两个无赖纠缠胡闹，令她唱弹了半日，竟未得到一文钱，如此光景，甚是凄惨。其间她所唱的大段唱词，内容皆是悲诉丈夫伯喈有负父母之恩，中举不归，导致双亲饿死的不孝行径，同时也夹杂着自己凄凉身世、苦难经历的唱诉。 　　通过以上所举几处主要涉及琵琶的戏剧情节，不难发现，琵琶与《琵琶记》的剧名、剧本内容之间实际是有着若隐若现、千丝万缕之联系的，故后世学者质疑其命名有疏漏、认为其“名不符实”仍值得商榷。 　　首先，琵琶音色本身所带有的哀怨情调，为该剧染上了一抹凄楚、感伤的悲情色彩。 　　作为我国一种古老而又有着丰厚文学积淀的古典乐器，琵琶的音色可谓是得天独厚。它高音明亮刚韧，中音圆润柔和，低音迂回淳厚，能给听者直触心灵的憾动，极富穿透力。如（唐）白居易《琵琶行》中所写：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛”，如此寥寥数句，就将琵琶节奏的多变、曲律的跌宕起伏以文学的形式艺术生动的再现了出来。再有，流传至今的《昭君出塞》、《阳春白雪》、《十面埋伏》等千古名曲皆由琵琶演奏，这些琵琶古曲普遍传达出了一种悲凉、忧郁、哀怨之思。《琵琶记》虽是“伯喈坐享齐人之福”的大团圆式结局，但其实质仍是一出“三不从”的伦理悲剧、一出女性的悲剧。所以，作者以具有悲情色彩的“琵琶”为剧名，本身就喻示了该剧的悲剧主题，并为《琵琶记》戏剧大幕的拉开预设下了一种淡淡的凄楚、浅浅的感伤氛围。这应当就是作者以琵琶为剧名的一大初衷吧。 　　然后，作者之所以给女主人公设置了琵琶这样一个戏剧道具，其实是用心良苦又饱含深意的。 　　一方面，琵琶这种乐器可以边弹边唱，并且在弹拨过程中能够与弹奏者的感情抒