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论“桃花扇”意象诗学传统 　　摘要：《桃花扇》是清人孔尚任的传奇佳作，它借离合之情写兴亡之感，观朝政得失、文人聚散，反映了明末残酷激烈的政治斗争和弘光小王朝的兴亡历史。在这部剧中，桃花扇作为侯李定情的标志、离合的象征以及历史的见证贯穿全剧。同时，桃花扇以一个复合的主题意象出现，具有深刻的内涵，它在剧中的作用和含义与比兴等诗学传统具有深层联系。 　　关键词：桃花扇；意象；诗学传统 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）12-0115-03 　　桃花在中国古代有着源远流长的文化内涵，蕴含了中华民族的审美情感和生命意识，而扇子也凝聚了中国文人无穷的才情，历代的才子赋士都留下了大量与扇子有关的诗词歌赋和文学作品。清人孔尚任的传奇佳作《桃花扇》巧妙糅合了桃花和扇子，使桃花扇作为一个复合的意象贯穿全剧。 　　在《桃花扇》中，作为线索道具的扇子，经历了从“诗扇”变为“桃花扇”的过程。作为“诗扇”，它是侯方域与李香君定情的标志；作为“桃花扇”，它是二人悲欢离合的象征，同时也见证了明末那段动荡不安的历史。而以复合意象出现的桃花扇，不仅象征香君的青春美艳和坎坷身世，也象征她坚守爱情和正义的高洁志向。由桃花衍生出的桃源意象还寄寓了作者秘而不宣的社会理想，充满了意味深长的内在涵义。 　　桃花扇作为线索和主题意象贯穿全剧，它在剧中的作用和含义与比兴等思维方式有深层的联系。 　　一、比兴手法的运用 　　《诗经》的出现在中国文学发展史上具有重大的意义，它不仅给中国文学史添上辉煌的一笔，而且形成了中国传统文学艺术创作的基本思维模式，即比兴的思维。比兴思维作为中国古典文艺学中极为重要的创作观念，指导了历代文人作家的创作，孔尚任在对桃花扇意象的选取和表达上也运用了这一思维。 　　首先是运用兴的手法引出桃花扇这一主题意象。“兴者，托事于物”，“兴”意即触物兴词。客观的事物触发作者的情感，从而使作者借助这一事物作为诗歌的发端，以引起所要歌咏的内容。桃花扇作为侯李的定情信物贯穿整部剧作，而在其中起抛砖引玉作用的就是扇坠，这一意象在作品中只出现两次。《访翠》写李香君与假母到暖翠楼做盒子会，侯方域登门拜访不成，随之在柳敬亭等人的陪伴下也到暖翠楼寻香君。当时笙箫齐鸣，侯方域以扇坠向素未谋面的李香君示爱。这是扇坠的首次登场，为下文诗扇的出现埋下了伏笔。扇坠的第二次出现是在《眠香》出，赠扇之后，众人调笑两位新人，李香君因身材娇小，故被取了个“香扇坠儿”的浑名。由《访翠》的扇坠示爱到《眠香》的诗扇定情，扇坠在赠扇前后出现，两人的爱情因此与扇子紧密联系在一起。 　　其次是比的手法的运用。“比者，比方于物”，比即比方，借一个或多个事物来比喻作者的思想情感，体现在诗歌中有个别地方用比，也有整个形象是比。孔尚任把李香君与桃花扇的意象主体桃花作比，体现在：李香君是一枝香艳的桃花。李香君的美貌通过桃花这个意象得到淋漓尽致地体现，这是作者首先呈现给受众的。如定情之际，侯方域在扇面上题了一首七绝：“夹道朱楼一径斜，王孙初御富平车。青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。”借此表达他对李香君的赞美和爱慕。又如《却奁》中杨龙友所唱：“正芬芳桃香李香，都题在宫纱扇上。怕遇着狂风吹荡，须紧紧袖中藏。”“正芬芳桃香李香”，桃李芬芳灿烂，这暗喻李香君正处于青春年华，美丽可人、风流妩媚。以桃花喻美人，在历代的诗歌中沿用已久。《诗经》的《周南?桃天》：“桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”用明艳绽放的桃花比喻年轻美貌的少女，形象地描写了其出嫁的情形。此后出现大量以桃花比喻女子青春美丽、光彩照人的诗作，如曹植的《杂诗六首》之四：“南国有佳人，容华若桃李。”嗍唐代崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。桃花不知何处去，人面桃花相映红。”孔尚任继承了以桃花喻佳人这一传统文化内涵，极力刻画李香君的美貌。 　　然而，这枝美艳不可方物的桃花在当时严酷的社会环境中难逃悲惨的命运，因此李香君又是一枝受困的桃花。《选优》一出的下场诗：“曲终人散日西斜，殿角凄凉自一家。纵有春风无路入，长门关住碧桃花。”这里的碧桃花指的就是李香君。她此时被强征人宫学戏，一入侯门深似海，这戒备森严的宫门一进，怕是再难有出来的一天了。在中国诗歌史上，碧桃意象常用来指美好的事物被阻隔。如唐代郎士元《听邻家吹笙》诗：“风吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家？重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”宋代秦观《虞美人》词：“碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦回，可惜一枝如画为谁开？”碧桃被用来比喻人生受困的处境，在剧中则暗示了李香君爱情失落、屡遭迫害、飘零无依的人生。此外，李香君又是一枝饱经风雨的寂寞桃花。这一意象仅《题画》一出就出现多次，如： 　　（小生扮山人蓝瑛上）美人香冷绣床闲，一枝院开独闭关。无限浓春