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浅析文化内涵在居住小区景观设计中应用 　　【摘 要】园林设计就是要以设计为手段，不断满足人们对环境日益提高的物质和精神方面的要求。而居住小区的设计就是要创造出适于居住的环境，并将生态环境效益、社会效益与园林文化内涵融为一体。这也是居住小区环境设计的新趋势和新课题。本文从中国古典园林入手，对园林文化内涵、植物配置、景观设计等方面进行了论述，讨论了文化内涵在居住区景观设计中的应用及存在的问题、并详细阐述了在景观设计中如何表现文化内涵的诸多方法。 　　【关键词】文化内涵；景观设计；植物配置 　　1. 前言 　　天地万物只有人类创造了文化并且持续地发展了文化。文化是人与自然环境结合的产物，因此文化不仅具有地方性，更具有民族性[1]。我国园林是从生产斗争和与自然的交往中发展而来，从孔圣人经典地将自然山水人化以来，东晋的陶渊明创造五言的田园诗、南朝（宋）画家宗炳创造山水画以后，中国文人写意自然山水园的独特、优秀的中华民族园林传统形式开始逐渐形成[2]。与此同时，园林中所蕴含的丰富的文化内涵也会随着时间的推移越积淀越深厚，给后人留下丰富的文化遗产。 　　2. 中国园林的文化内涵 　　人类从生产斗争中创造科学文化。有记载的中国历史从两千多年以前到现在都统一在“天人和一” 的文化总纲上。这也正是中国园林从古到今所一直遵循的原则。中国园林区别于西方园林的最大特点，就在于它不以创造具体的园林形象为最终目的，与之相对他追求的是，言外之意，弦外之音，即所谓“意境”[3]。 　　2.1 “天人合一”的文化总纲 　　儒家思想、道家思想、佛教思想是中国经典的三大的思想文化。几千年来，它们有力的影响着中国人的文化心理和处世之道。人们一方面以仁、礼等伦理道德约束自己，另一方面又追求清静无为、少私寡欲的境界。这三种思想相融合，便形成了“天人合一”的最高思想，体现在园林中就是造园所达到的最高境界――师法自然。在这种思想的影响下，中国园林力求将自然美与人工美相结合，创造出与自然相协调，天人合一的园林景观。 　　2.2 古诗词的应用――园名景名的提景 　　丰富的唐诗宋词，可谓世界文坛之奇葩，没有任何一种文学能像中国诗词那样言简意赅，言有尽而意无穷，把意境表达得如此酣畅、尽致。所以，古诗词在中国古典园林里的应用十分广泛，常用于园名景名，以达到“问名心晓”的效果[3]。比如拙政园的远香堂和留听阁。这两处景点都利用荷花作为主景。但是不同的景名却赋予了这两处景点不同的意境。远香堂取自《爱莲说》中的“香远益清”。表达了园主在污浊的世界上仍然洁身极好的精神。而如果没有取唐朝诗人李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”之意的“留听阁”景名点题，我们是很难体会到园主所要表达的那种永不放弃的精神。 　　2.3 “寓情于景”、“比德比兴” 　　在我国的古典园林中十分注重 “情景交融”、“以物比德”。人们把这些自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征。比如说人们将松、竹、梅誉为“岁寒三友”，将梅、兰、竹、菊誉为四君子之类的，都是以这些植物作为高尚品格的象征[4]。中国传统园林中植物配置的另一个突出特点就是善用“比兴”，赋予花草树木某个象征寓意，其内涵多是“福”、“禄”、“平安”、“富贵”、“如意”、“和谐美满”等吉祥的祝愿之意[4]。 　　3. 居住区景观设计中的文化内涵 　　在进行居住区景观设计时如果要使其具备文化的内涵，就要先考虑三个问题：一是选择什么文化内容，二是以什么形式来表现，三是如何把握文化艺术表现的火候。 　　首要的问题是选题材。我们知道居住区就是要使居民“安居”、“乐居”，因而需要安静、放松却又能找寻乐趣的环境。这就是居住区文化内涵的特色，要根据这些特点挖掘生活中的素材以及所在地的特色、历史、文化，赋予居住区更深层次的内涵。使居民们不仅能找到回归自然的乐趣，还能陶冶情操，达到精神方面的升华。 　　文化内涵以什么形式来表现。不少居住小区设计中都惯于在区中心竖立标志物，到处布置雕塑，这些布置多少显得有些肤浅。文化内涵是不能用言语直接来表达的。传统文化创造了多种移情于景的形式，诸如前面介绍的景题、额题、木刻、砖刻、景联、象形自然物和植物的季相变化等多种方式来表达内涵[5]。只要掌握了借景理法，便可在当地的自然资源和人文资料中挖掘适宜的内容和形式，游刃有余的运用到设计中。传统的景名是富于文化内涵的艺术手段，但我发现好多居民小区的组团都是直接用数字或英文字母排列的。把组团名称简单得用一个符号代替，实在是一种浪费，其实里面还有很多文章可做。传统文化中称为“问名心晓”，即读了景名以后心里便能明白其中的文化内涵。植物季相变化也可结合进来，春、夏、秋、冬周而复始，可以象征生命的生生不息。春生、夏长、秋妆、冬芷都与人的生活有关。由于植物群落成地带性分布，还可以制造地方特色和风格，标志出不同