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论海男新世纪散文中地域文化特色 　　摘 要：海男在新世纪创作了一系地域文化散文，展现出浓郁的地域文化情结。本文以其中最具代表性的《边城耿马》、《独克宗古城》、《新昆明传》为研究对象，分析海男散文中地域文化特征的表现，进而探究海男地域文化情结的成因以及地域文化散文的影响。 　　关键词：海男；新世纪散文；地域文化 　　海男是土生土长的云南作家，云南是海男的灵魂之根。正如海男所说：“我写的大多数故事都发生在云南”[1]，云南是海男文学创作中永远的背景和底色，成长之地对海男的影响是巨大的，正如海男所说“我那一刻才真正感受到了一个人成长的地方将会影响一个写作者的一生。”[2]如此浓郁的故乡情结，使海男的文学创作或多或少地都有云南地域文化的展现。进入新世纪，海男更是有意识地创作了地域文化系列散文，《边城耿马》、《独克宗古城》、《新昆明传》等散文向读者展示了极富云南特色的地理历史文化景观，构成了一道绮丽的云南文化风景线。 　　一、海男散文中地域文化特征的文本表现 　　云南的地域文化特征在海男的散文中得到生动具体且极富文学性的展示，尤以民俗文化、自然文化、历史文化最为引人注意。 　　（一）民俗文化 　　民俗是一个民族的历史发展缩影，它渗透着物质与精神，是一种文化的再现。海男散文对故乡的民俗人情进行了生动地描写，体现出强烈的地域文化特色。 　　首先，对民族服饰的描绘，体现出了浓郁的风俗文化特色。如《边城耿马》中，对傣族的绣花鞋的描绘：“缎面彩绘绣花鞋，金绒亮片绣花鞋，两种不同风格的绣花鞋，均已民间最祖辈的传承艺术用手工制作，选用五颜六色的丝线一针针绣制的，傣族绣花鞋，再现出金鹿、孔雀等异兽花图，再现出双凤夺宝和四季瓜果的文化隐喻，傣族人的梦幻和思想在绣花鞋中历现。”[3]；又如傣族妇女的裙裾，简裙，作者这样写到：“简裙显示出了妇女们轻盈湿润的灵魂，当一阵阵的芳香向你袭来时那一定是身穿简裙的傣族妇女们来了，在简裙中傣族妇女门成为了女人。”[4]；这些穿戴既体现出季节、地域特色，又揭示出年龄、文化等方面的特征。 　　其次，海男对饮食的描写，也体现出强烈的地域性。如在《新昆明传》中，这样写昆明人的主食米线的：“米线是什么？昆明人每天都吃米线，她就像太阳、空气、水一样自然。各种米线汇集出了米线的美味篇章。”[5]既写出了米线的魅力，又写出了昆明人对米线的热爱。更是让人觉得米线在昆明人的心中是多么的重要，这是一种沉淀在人们心中亘古不变的文化情结。 　　最后，对民族节日进行了浓墨重彩地书写。如傣族的泼水节，《边城耿马》中这样写到：“水的充盈已经在南碧河流域开始漫溢而出，傣族人们早已在泼水节占据了水岸，他们置身在河边，开始泼水，先是男女青年们开始泼水，然后是孩子们开始泼水，尔后是老人开始泼水……水来了，人们发明了泼水节，就是要充分的享受空灵的水变成现实的梦境的水。”[6]；又如佤族的青苗节，书中这样写到：“佤族青苗节，是世界庆典之一，每年的农历八月十四日，神秘的庆典便开始在这个地区漫长的疆域中举行。人们在神圣而虔诚的庆典之中，寻找着遥远的‘谷魂’，这是另一种伟大而不朽的、世界的隐喻。‘谷魂’在神灵的手中，在众多所显灵的天宇之间飘落而下。”[7]，这些都写出了浓郁的节味，也写出了积淀在人民心中的民俗文化情结，同时也大大提高了她作品的表现力。 　　（二）自然文化 　　在海男的散文中，对云南自然景观的描写是极具魅力的部分。如在《边城耿马》中对南定河的描写：“南定河的源头犹如母亲的子宫，盆骨是那样圆润而潮湿。在临沧博尚一小块谷地，河流开始产生了渊源，产生了温柔之力量……2008年秋季，河床上飘满了秋叶，那些经历了春夏繁花以后的河床以上的金色树木，在风中漂流着，选择了温柔而波涛起伏的河床。”[8]；她不仅写出了南定河的粗狂，也写出了南定河的温柔。又如对三尖山的雾帐的描写：“三尖山露出的微光拂过一阵山顶之薄雾，那些雾帐带来了失踪的野鹿，黑色而忧伤的一群麋鹿，正沿着海拔以下的河流，缓缓的流露出对于光明的期待。”[9]；普通的雾帐被她赋予了生命，诗情画意，美丽无比。还如在《新昆明传》中对东川泥石流景观的描写：“那些以石头、砾石、残树、断根形成的宏大的泥石流交响曲每年的雨季都要在此地上演，它们以每秒1000多立方米的流量奔流而下；携带着强劲的、惊人的旋律震撼四野”[10]；大自然的静逸、狂野、鬼斧神工都被她描写的淋漓尽致。 　　从她的散文中读者可以感受到自然，从而能够近一步的热爱自然，敬畏自然，上升到艺术欣赏的境界。 　　（三）历史文化 　　在海男的散文中，还体现一种文化，那就是历史文化。 　　在海男的散文中，历史文化比比皆是，例如在《独克宗古城》中提到的铺子式民居：“现在我们可以看到铺子式的民居，它意味着独克宗古城在历史长河中的一种变迁……所有的一切都相继在铺子中呈现……