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社会批判视域中马克思社会形态理论萌发与形成 　　【摘 要】马克思的社会形态理论是在社会批判过程中逐渐形成和发展起来，它运用批判这个武器逐步揭示了现实社会的内在矛盾运动规律，并对人类以往的社会历史做出了划分。所以，没有马克思的社会批判理论和方法，就不可能把握社会形态理论的萌芽与形成。 　　【关键词】社会批判；社会形态理论；形成 　　马克思的社会形态理论不是凭空而来的，它是有科学的方法论作为指导而不断深入发展的，这种方法论就是马克思一贯坚持的社会批判方法。二者是相辅相成的关系，没有正确的历史观，社会批判的方法就无用武之地；而没有科学的方法作指导，就不可能形成社会形态理论。正如他本人指出的那样：“辩证法不崇拜任何事物，按其本性来说，它是批判的和革命的。”i马克思的思想经历了从对自由主义思想的批判到对唯心主义理性史观的批判到对现实政治的批判，又再深入到对经济领域的批判的过程，同时，他的社会形态思想随着批判的深入而萌发并逐渐形成。所以本文主要从批判的视角对马克思的社会形态思想的萌芽及形成过程进行梳理和考察。 　　一、社会形态理论的萌发阶段 　　马克思在大学时期就对历史很感兴趣，所以放弃了法学专业而转向历史哲学进行的研究。由于康德和费希特自由主义理论空洞和对现实超脱的固有缺陷，马克思在1837年后迅速向黑格尔转变，批判的矛头开始直接对准现实事物本身。1841年3月，虽然马克思在《博士论文》中是以隐晦的方式从对哲学的批判来延伸至对现存政治制度的批判，但博士论文毕竟是其探索社会形态理论的起点。 　　二、《莱茵报》和《德法年鉴》时期：从唯心史观走向唯物史观 　　从1842年到1845年，马克思在思想上产生了巨大转变，对此，列宁认为“马克思开始从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义”。ii但有学者认为此时马克思只是对黑格尔唯心主义进行了怀疑，开始向唯物主义转变，而不是已经成为坚定的唯物主义者，笔者对此观点持认同态度。 　　（一）唯心主义理性史观与对物质利益难题的思考 　　从1841年10月到1843年3月，即《莱茵报》时期，在这一年多的时间里，马克思真正开始了对社会形态理论的探索，但其看待现实社会的视角仍然主要是黑格尔的唯心主义理性史观，这也是其批判的主要工具。不容忽视的是，这一时期的三篇报道深深撼动了马克思的唯心主义理性史观的主导地位，他开始关注到了现实生活中的物质利益的问题。 　　在《关于出版自由和公布等级会议记录的辩论》中，虽然他认为“为物质利益而斗争是粗糙的，为自由而斗争是高尚的”，iii但毕竟涉及到了对物质利益的探讨，这是以前从未涉及到的。关于林木盗窃法令出台以及《摩塞尔记者的辩护》对颠覆了马克思旧有的唯心主义理性史观，他遇到了从未遇到过的“难事”，马克思在后来的文章中谈到这件难事，说道：“《莱茵报》时期我遇到了令我犯难的物质利益问题需要解答，这是我放弃旧有哲学观点的原因”。唯心史观从根本阻碍了马克思对物质利益问题的探索，同时，经济领域问题研究的缺乏也给他继续研究社会问题造成了严重的障碍，这是马克思后来把研究重点放在政治经济学上的根本原因。 　　（二）转向唯物主义历史观：对政治的批判 　　在《德法年鉴》时期，马克思深受费尔巴哈唯物主义思想的影响，在《黑格尔法哲学批判》中，他充分表达了对社会进行政治批判的强烈要求。这样，马克思借费尔巴哈的人本主义来批判理性主义，最终完成了对黑格尔的清算，走向自己的新哲学。iv在这个被强制关闭的刊物中，马克思发表了两篇重要的著作：《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》。马克思通过对黑格尔法哲学的分析和批判， 阐明了自己有关市民社会与国家关系的观点。与黑格尔的观点相反，马克思认为“实际上，家庭和市民社会是国家的前提，它们才是真正的活动者；而思辨思维却把这一切头足倒置”。v即是作为经济基础的市民社会决定作为上层建筑的国家，市民社会是国家存在的前提条件，而不是相反。这样，马克思通过对黑格尔政治思想的批判，将“头足倒置”的市民社会与国家关系的思想重新颠倒回来，从而完成了向唯物主义的转变，这就为他研究现实社会历史、形成唯物主义历史观打下了坚实基础。 　　三、社会形态理论形成的前夜：对政治的批判转向对经济领域的批判 　　《德法年鉴》时期开始的政治批判，是《1844年经济学哲学手稿》（以下称为《手稿》）中对政治经济学进行批判的前提基础。在书中，通过对经济学的研究，他借助于异化劳动理论而批判了资本主义社会对人性的扭曲。因此，马克思把人性作为评判历史的标准而把人类社会历史划分为三个阶段：第一阶段即符合人本性的进行劳动并和自然界和谐相处；第二阶段是异化劳动产生的私有制社会；第三阶段是私有制被公有制所代替而实现人的本性复归。由此看来，马克思的人本主义批判仍然是一种从现实之外的抽象的价值出发展开的伦理批判，人的本