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浅析中国近现代漫画历史渊源 　　摘 要：中国的漫画风格自成一派，与世界其他各国漫画相比，有着鲜明的特色，这些是保持中国漫画长盛不衰的基石。追究历史原因，中国的漫画收到了中国传统绘画的诸多影响。本文从对中国漫画有影响的四种传统绘画分析，寻求漫画发展的历史渊源。 　　关键词：漫画；历史；渊源；影响 　　中图分类号：J218.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0076-02 　　中国绘画的历史源远流长，生活在远古时期的人们，由于受当时认知水平和生产力发展等诸多条件的限制，思维和行为方式较之现代的人有很大的不同，从现今流传下来的远古绘画作品中，可以看出当时的某些绘画具有稚嫩、直白、质朴、抽象的特点。这虽与现代的传统绘画风格出入较大，却恰恰与现代漫画的表现手法有几分相似，可见，中国漫画受到了传统绘画因素的诸多影响。这不仅体现在绘画的工具和材料、绘画的题材、绘画的构成形式等诸多方面，也更深刻的体现在了绘画的意识思维层面。以至于新中国成立以后很长一段历史时期的中国漫画，依然在传统绘画因素的影响下，保存有很深民族特色。这也是中国漫画具有独立的、完整的发展思维和过程的先决条件。 　　一、叙述型绘画风格 　　这种类型的题材多来源于历史传说和民间故事，画面不是单纯的一个形象，而是一个事件或者一个活动过程，因此具有一定的故事情节。 　　例如，洛阳西汉墓壁画《二桃杀三士》（图1.1），讲述的是春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人因无法分食即弃桃自杀的故事。图中右侧人物一手持剑，另一手指向盘中的两颗桃；左侧一人张嘴惊呼做仰面后退状；另一人跨步而立，神情悲愤肃穆。整幅图刻画生动、惟妙惟肖。二桃杀三士图用石刻线画高度简单概括的手法具有了漫画的“形”，又以“借刀杀人”的寓意具有了漫画的“神”，可谓是神形兼备的漫画风格的作品。再例如马王堆出土的棺木漆画《土伯吃蛇》（图1.2），描绘的是地下的主神土伯令“?”这种鸟将蛇捉来吃，以防止蛇破坏尸体的故事。同时出土的另一幅《羊骑鹤》（图1.3）描绘的是羊因拉不动驻足不前的鹤，遂骑在鹤背行走的故事，极富趣味。①类似题材的还有现存敦煌莫高窟257窟的北魏《九色鹿本生》故事画，描写的是九色鹿救人后反被人告密惨遭杀害的故事，另有山东东汉祠堂石刻画《郭巨埋儿》等，这些都是以连续画面形态出现的早期叙述型绘画风格的作品。 　　二、教化型绘画风格 　　人们由于受到特定的意识形态的支配，曾经在很长一段历史时期内，都相信有超越现实的力量存在。各种宗教成为人们精神的寄托，宗教活动渗透于人类生活的方方面面。此时期的绘画题材也多涉及到宗教、图腾崇拜、神秘力量等。例如战国曾侯乙墓的内棺漆画《羽人》（图1.4左），刻画的是人面鸟身的形象，图中羽人头上带有两个尖的帽冠，双翅舒展，一手持戟，腹部装饰着鳞纹，尾翼呈扇形散开，是传说中引魂升天的“羽人”的典型形象。再例如敦煌壁画的《飞天》（图1.4右）形象，曼妙多姿、形态优美。道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为“飞仙”，或者“飞天”，寄托了人们对于天人生活的憧憬，对美好生活的向往。还有明宪宗朱见深的《一团和气图》，（图1.5左）此图借用了东晋和尚慧远、道士陆静修和儒生陶渊明“虎溪三笑”的典故，将儒、释、道三种思想合而为一。三个人物造型丰满、抱为一团，寓意其乐融融、团团圆圆，表明了创作者对国家和政治的期望。画像石《方相氏》（图1.5右），则是对一种官职人员的刻画描写，用简单有力的线条概括出方相氏的外形和动作特点：人身兽足、似熊非熊、瞠目张口、赤身裸体、下蹲，作奔走捉拿状，方相氏是墓室中打鬼头目的象征，具有惩恶扬善的性格特点，画面对其凶狠姿态夸张的刻画反倒显得十分质朴可爱。②这些巧妙的构思和高超的图形概括技巧，与现代漫画的手法已十分接近。 　　这些来源于传说和宗教的形象被细致刻画，运用于丧葬和祭祀活动中，往往体现了古代人对美好生活和良好归宿的追求，具有一定的说教和感化的功能，因此被称为教化型绘画。 　　三、讽刺型绘画风格 　　讽刺风格的绘画，常常采用夸张、变形、隐喻的手法对世事风气和国家政策做一些讽刺和批判。例如以钟馗的故事为题材的《中山出游图》（图1.6）就是这种风格的作品。宋末元初的文人画家龚开对社会污浊状态极端不满，把统治者的爪牙视为妖魔鬼怪，就借钟馗这个驱邪除害的正义形象创作了此图。此外还有明代画家李世达《三驼图》（图1.7），以“驼背”来讽刺社会上的那些不正直的人。明末清初，在封建专制的残酷压迫下，讽刺题材画作的寓意不再明显外露，而转为暗喻，例如八大山人朱耷的《鹊石图》，鸠占鹊巢，暗示清政府抢占大明江山之意。还有一副《孔雀图》（图1.8），画面当中有一只尾巴上只有三根长翎的丑陋